旋即，又抨击孔子假借周文王、周武王的治国方略（即指周礼），节制天下的言论，一心想用你的主张布道后代子孙，穿戴宽衣博带的儒式打扮，说话与行动矫揉造作，用以利诱天下的诸侯，一心想用如许的体例寻求高官厚禄，要说悍贼再没有比你大的了——天下为甚么不叫你作盗丘，反而竟称我是盗跖呢？
究竟上，这名薛人仍然脆弱，但因为后代在旁，他不得不假装英勇，但他「伪勇」的行动，却帮忙了那名贩子，禁止了产生在天底下一桩恶事。”
贩子很感激，将薛人的事迹到处鼓吹，称其为懦夫。待这件事传到薛人的乡邑后，或有知恋人感到非常惊奇，私底下扣问那名薛人道：你常日脾气脆弱，何故此次如此英勇？
『本来庄夫子也会暴露那样的神采……』
然后又讽刺孔子夸夸其谈却无任何功劳，不但本身不能安身立命，就连弟子也没有好的结局——当时孔子两次被逐出鲁国，在卫国被人铲削掉统统萍踪，在齐国被逼得走投无路，在陈国蔡国之间蒙受围困，不能容身于天下；而孔子的对劲弟子「子路」想要杀掉篡逆的卫君却不能胜利，并且本身还在卫国东门上被剁成了肉酱。【PS：说实话，孔子期间的儒家思惟的确很浮泛，通篇就是标榜仁义、推许贤人，是以始终不被诸国采取，顶多当一块金字招牌，孟子也是。直到厥后，儒家鉴戒道家、法家的思惟，在治国方面总算也开端有了些成绩。别的再提一句，作为儒家首要治国思惟的「内圣外王」，它是庄子提出来的，载于《庄子》的《天下篇》，不过被儒家鉴戒了，乃至于厥后儒家强大后，有很多人觉得这是儒家初创的思惟。】
先说《骈拇》，骈拇即指归并的脚指，跟旁出的歧指和附着的肉瘤一样，都是人体上多余的东西。
没错，这四篇论著，全都是庄子抨击儒家思惟的作品，可想而知他对儒家思惟的冲突。
毁弃人的天然赋性以推行所谓仁义，这就是（儒家）贤人的罪恶！
……
薛人便答复道：当时我的后代皆在身边，莫非你要我承认他们的父亲是一个脆弱的人么？