但是这并没有让从一赐乐业教分离出来的十字教灭亡，起首是犹太希律王身后，罗马帝国在公元6年打消了犹太人的自治权，改由帝国直接节制。这摆荡了本地的民气。而公元66年，巴勒斯坦的犹太人发作了要求独立的第一次犹太叛逆，公元70年，罗马天子提图斯弹压了犹太人叛逆，并命令再次摧毁耶路撒冷城和圣殿，“第二圣殿”被毁，仅留下一段现在以色列人顶礼膜拜的圣地――“西墙”。
耶稣对他们说：“你们说我是谁？”
一赐乐业教的教典内里又宣称，一赐乐业人是上帝选民。这让大量信奉一赐乐业教的非犹太人很不满。合着不管如何尽力，只要没有一赐乐业血缘，就要没体例进一赐乐业教刻画出来的天国。
而被赶出耶路撒冷的一赐乐业人流浪失所，在各地瞎混。当前的蒙古军中，十字教信徒的数量底子不是一赐乐业教人能够对比。那些信十字教的色目人正在组装回回炮，筹办轰击耶路撒冷的城墙。
使者受命而去，带了大汗的口信去做最后的战役尽力。蒙古大汗并没有危言耸听，不管对方信奉的是一赐乐业教，或者是十字教，又或者是真神教。只要他们敢手执兵器禁止在蒙古大汗面前，大汗就会给他们一样的灭亡。
忽必烈大汗并没有活力的模样。他这一辈子命令杀过几十上百万人，也在与大宋官家赵嘉仁的战役中见地过从几万到十万人战死的惨烈场面。死个使者底子不是题目。蒙古大汗命令记下蒙古使者的名字，对他的家属好好停止抚恤。
看着这帮人，伯颜大帅淡然说道：“你等不久以后就要攻城，晓得那里没有仇敌的投石机，就能少死很多人。你们可要为本身谨慎。”
他遂即严禁门徒，不要对任何人说。
在旭烈兀汗部下当差之时，伯颜大帅有些老友。这些人中有很多都死在卑鄙的马木留克手中。只要毁灭了马木留克，才气给这些朋友报仇雪耻。光复耶路撒冷，对于伯颜如许的景教徒一样有庞大的意义。
现在，信长生天的蒙古大汗忽必烈到达耶路撒冷城外。在回回炮还没有组装结束之前，大汗命令，“再去奉告城里的守将，一旦开战，等城破之时，我大蒙古必将屠城。”
放下望远镜，忽必烈看着军阵中一赐乐业教的旗号，那大抵是忽必烈诸军内里最不能兵戈的一支步队。但是这些一赐乐业人看上去很虔诚的模样。他们本来移居到开封，金灭宋以后，一赐乐业转而投金国。金国被毁灭，一赐乐业人又转投蒙古。因为色目人的形状，加上会理财，这帮人在蒙古混得不错。