好一会儿才有人道：“诗词歌赋于国于民有没有好处，我不晓得，不过在我大明除了四书五经，剩下的就是诗词歌赋了，我们不学这些，还能学甚么，大人总不会让我们却学习练习兵马吧？”
此时听杨峥要上课，本能的觉得是诗词了，大家欢乐之余，各自神态恭敬了很多。
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不过他的答复是按照功利主义。他夸大超天然的和政治的制裁以逼迫和引诱人们实施兼爱，也与儒家为仁义而仁义的原则分歧。若把第五章所引《墨子・兼爱》篇的话与本章
儒家最高抱负是周公相成王。大儒做国君的卿相大夫，小儒给富人办丧事，本身家里人跟着去吃酒饭，过着寄生虫的糊口。儒家好处与统治阶层完整分歧，二者间让步合作是很天然的。墨家与统治阶层好处并不分歧，统治阶层为了要操纵墨家，作临时的勉强的有限度的让步，墨家对统治阶层则是忠厚办事，竭经心力，成为最顺服的仆人。墨家一方面对儒家狠恶进犯，诡计篡夺儒家政治上的职位。一方面视死如归地为国君贵族守城御敌，保卫他们的好处，觉得如许做，能够获得信赖，庶几行施本身的学说。究竟却相反，墨家未曾获得卿相行道的机遇，儒家虽受进犯，仍然为国君贵族所尊敬。
儒家的观点是如许。墨家则不然，它对峙说，爱别人和爱父母该当是划一的。这会不会弄成薄父母而厚别人，且不必管它，归恰是要不吝统统代价，也要消弭儒家的有差等的爱。孟子抨击“墨氏兼爱，是无父也”的时候，心中所想的恰是这一点。
巫马子是儒家的人，竟然说“爱我身于吾亲”，很能够是墨家文献的夸大其词。这明显与儒家夸大的孝道分歧。除了这一句以外，巫马子的说法总的看来合适儒家精力。
院中的庶吉人可不晓得贰内心已经百转千回过，还觉得是掌院大人在活力呢，不免大家心头忐忑。
但两边的争斗还是你死我活，。儒家主张“亲亲有术（等差），尊贤有等”，严格辨别亲疏尊卑，稳固封建品级轨制。墨家不反对品级，但反对儒家所说的品级，主张兼爱、节葬、尚贤、尚同。。儒家主张有命在天，寿、夭、贫、富，安、危、治、乱都是不成窜改的天命。