针对正统理学家的“存天理灭人欲”的命题，他提出“穿衣用饭，便是人伦物理”的主张，以为“理”，就在百姓的平常糊口当中，对明朝的儒家好生指责了一番，这番谈吐当即获得了本地百姓的拥戴，被当作警示名言，大家背诵，大家传唱，以不读四书五经为荣，以燃烧儒家书籍为兴趣，大家奋勇抵当明军，一时让本地大明官儿大为头疼，若说这些到也罢了，偏生他毫不避讳，也不知从哪儿弄了那么一篇自辩的谈吐，甚么其性褊急，其色矜高，其词鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面见亲热。其与人也，好求其过，前不悦其所长；其恶人也，既绝其人，又毕生欲害其人。志在温饱，而自谓伯夷、叔齐；质本齐人，而自谓饱道饫德。清楚一介不与，而以有莘借口；清楚豪毛不拔，而谓杨朱贼仁。动与物迕，口与心违。其人如此，村夫皆恶之矣。昔子贡问夫子曰：“村夫皆恶之何如？”子曰：“未可也。”若居士，其可乎哉！”一时让天下传唱，眼看事情越老越大，再仍有这个祸端，异类活着，无疑是给大明在安南的统治，形成极大的风险，为此处所官员一番商讨，决定撤除此人。
只是在抨击时政，规戒弊端时，少不了对大明的孔夫子诽谤，为了表示与鄙俗断绝，他当众烧毁了《论语》以及孔子编辑的《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》(今佚)、《春秋》儒家典范册本，此事在本地传统思惟形成了激烈的打击，被本地的保守权势视为“异duan”、“异类”，群起围攻，要把他摈除出境，他更加光鲜的诽谤孔夫子，宣称本身的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不成去，头可断面身不成辱”，毫不畏缩持续下去，这番行动引发了大明处所官员的不满，上报朝廷，朝廷一听那还了得，连至正先师都敢这么诽谤，眼里另有没有君父，若不加以惩办那还了得，当下便派了官儿来抓他，谁知他的运气极好，朝廷官儿到的时候，此地的公众，不堪大明欺侮多年，竟竖起了反明的大旗，比起诽谤孔夫子，兵变明显要首要很多，本地官员不得不将抓捕的事情放下，对付村民兵变一事，这算是救了他一命，按说吃一堑长一智，这些大逆不道的行动，不该再说，可沈傲不但没有收敛，更加感觉本身做得没错，旗号更加光鲜的指责儒家是“名为隐士，而心同商贾，口谈品德，而志在穿窬”，仁义品德不过是袒护他们卑鄙肮脏的假面具，“本为繁华，而外矫词觉得不肯，实欲托此觉得荣身之梯，又兼采品德仁义之事以自盖”。