寺人的声音不大，但一来御书房里人数并未几，二来此时三人全神灌输，以是听得清清楚楚，黎利与汉学的程度不高，此时听这文章从朝廷的好处上，将佛教大肆诽谤，甚么“今其法曰：必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道，以求其所谓清净寂灭者”；”今也欲治其心，而外天下国度，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”；”今也举蛮夷之法，而加上先王之教之上，多少其不胥而为夷也”。意义是说，佛教背弃纲常名教，有碍国计民生，分歧文明传统，务必予以架空。这无疑与他的心机不谋而合，更加明显是，为了达成排佛目标，文章提出了儒家的”道统”，把它作为民族文明的主线，以与佛教各宗派的传法世系相对抗。他自认得了儒学真传，以担当和发扬从尧舜到孟子的道统为汗青任务，要师法孟子辟杨、墨的精力来辟佛、道。基于此，特别推许《大学》的实际体系。《大学》将治国平天下列为甲等大事，并与小我的品德涵养联络起来，而佛教倡导出世主义，既违背封建伦常，又否定国度至上看法，以是佛教是不成容忍的，算是说到了他骨子里去了，顿时双眼一亮，心道：”昔日只感觉范文巧汉学不如阮鹰，本日一见只怕是青出于蓝而胜于蓝了，阮鹰的汉学胜在博学，精纯，文笔锋利，但论及目光，对朝局的掌控上，阮鹰就不如范文巧了，不然也不会落得如此了局了？“
“八百里驿报！”范文巧蓦地听到这个词儿，吓了一大跳，不知这四周山上出了甚么大事，作为黎利的亲信，他自是晓得这四周山对黎利意味着甚么，这是他的本钱，同时也是他霸业的保障，没了这四周山，黎利或许就不是黎利了。以是他下认识的昂首看了一眼龙椅上的黎利。
只见一个寺人双手捧着一道密柬，急冲冲地走了出去，那模样有多焦心就有多焦心，心道：“看这寺人焦心的模样，这宫中出了甚么大事？”
夫佛本蛮夷之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不平先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假定其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身故已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令人宫禁？
黎利面色虽稳定，但只要充足细心还是能从中看出一些端倪，如那寺人说“四周大山，八百里驿报！”几个字的时候，黎利的眼角还是有些跳动，只不过很快，若不是故意底子未曾发觉，但从这一点，范文巧晓得天子心头也起了波澜。