面对着安好的大漠，杨峥重重的吐了口气，先前他所说的完美祖宗端方，并非是一句毫无按照的事情，究竟上自洪武以来，女真人、蒙前人等关外民族因为其糊口苦寒开端南下，与新建立的汉民族政权打仗，今后开端了明朝当局与这些南下少数民族的干系史。在对于这些民族的政策态度上，明朝当局采纳了极其广大的体例、以一种前无前人后无来者的刻薄仁和，采取安设了他们。明当局赐与他们的报酬，乃至远远高于对汉族百姓的报酬，如朱元璋撰《皇明祖训》，警告子孙勿滥发兵，以及对真正的“蛮夷”的防备，并列出几个不征之国：四方诸夷皆限山隔海，僻在一隅。得其地不敷以供应，得其民不敷以使令。若其自不揣量，来扰我边，则彼为不祥。彼既不为中国患，而我发兵轻伐，我亦不祥也。吾恐后代子孙，倚中国强大，贪一时军功，无端发兵，致伤性命，牢记不成。但胡戎与西北边疆相互密迩，累世战役，必选将练兵，时谨防之。今将不征诸夷之国名开列于后：朝鲜、日本、大琉球、小琉球、安南、暹罗、真腊等。
不管是朱元璋不厌其烦警告子孙后代的祖宗端方，还是朱棣留下西洋，还是朱家后代子孙不竭的救济，他们把大明该给的能给的都通过各种路子传播了出去，铸铜艺术、瓷器艺术、漆器艺术、玉器雕镂、雕塑、修建、描画、科举、杂技、傀儡戏、皮电影一样都没少，可在大明文明的熏陶下，带给鞑子更多的视觉上的享用，与对先祖光辉战绩的记念，反而激起了他们内心入住中原的动机，从而燃起了一次又一次的烽火，通过多次回顾与研讨，杨峥才发明了一个最简朴而直接的事理，如果说中原是精力文明的话，那逃回大漠的蒙古鞑子就是物质文了然，一个连铁锅都没有，连一件好衣服都穿不上的民族，单靠强大的精力文明是难以顺服的，在保存面前，没甚么比银子，比粮食更值得信赖，朝贡的经济形式，一方面让蒙前人对他们的需求难以获得满足，而大明因本身的经济形式，并不能赐与更多更好的物质，在这类相互得不到满足的环境下，任何的精力文明都难觉得继，终究的演变是通过战役的手腕来获得，战事的成果又使得大明的朝臣刚强的以为蒙古鞑子生性残暴好战，爱好打劫，却忽视了蒙前人丁浩繁，经济掉队，在经济得不到窜改的环境下，不得不走上一条通过战事打劫的门路，而比拟其他国度，大明毫无疑问是最好的目标了。