店家解释道，跟着转经筒的快速扭转，转经人认定，他的功德也在快速地堆集。
15世纪后，大昭寺成为佛教传播的中间，其四周接踵呈现和尚宿舍、宗讲授校、小寺庙修建，浩繁信佛者搬家大昭寺四周糊口，街上逐步呈现了大量民居、店铺、旅店、手事情坊等设施。
需求多么的毅志与信奉，才气这般不辞艰苦，一拜一拜测量到圣宫的地盘。在这里，不能入乡顺俗便意味着一无所获。
洛桐不明以是，次仁卓玛解释：“这是八角街转经道，是藏族大众心中最首要的一条转经道，藏语意为“中圈”，是相对于“林廓”和大昭寺内的“囊廓”而言。”
洛桐看着人们虔诚地绕着街道而行，不时地转动手上的转经筒，口中还念念有词。
没错，是他们带着次仁卓玛。卓玛也就是个19岁的女生，平时也没有来过拉萨。他们两个毕竟年长一些，天然要照顾好她。
“在藏语的方言中，“转经”也称为“朝佛”，有朝向“佛”这个最高中间、向崇高不竭靠近挨近的意味。”
总之，各式百般的信徒，像是俄然接到了一项无声的号令，在洛桐蓦地感到一阵骚动以后，便开端严格地按顺时针方向沿着这条环形路走下去。
随大昭寺宗教职位的加深，藏传佛教以为，以大昭寺为中间顺时针绕行动“转经”，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成为拉萨三大转经道（大转、中转、小传）之一。
找了家旅店安设好，盛栖梧和洛桐带着卓玛去了旅店四周的八廓街。
她深切地感遭到了，在这里，宗教信奉是多么的崇高。转经步队里除少数游方僧外，多数是浅显善男信女。
店家先容这类手摇的转经筒又叫作手摇玛尼轮，这类能够拿在手中的转经筒主体呈圆柱形，中间有轴以便转动。
修建上方飘荡的经幡，招展的风马旗，席地而坐的喇嘛，无处不在的转经筒，旁若无人磕长头的信徒们。
在这里，若不度量一颗虔诚的心，便没法了解那些五体投地磕长头的藏民信徒，也没法真正融入这些带着太古汗青尘迹的寺庙当中。
转经筒中间还开有耳孔，系着小坠子，转动圆筒上面的手柄，小坠子也随之而动，靠惯性加快转经筒的扭转。
这个店家也不例外，从柜子里摸出一个银制的转经筒，顺时针拨弄动手上的转经筒，顺着人流走了下去。