《东京梦华录》对当时的糊口面孔复原的非常全面，这才有了现在的开封宋都一条街，和香港的宋街，此中前者在当年北宋皇宫大内御街旧址上修建而成。内里的酒楼、饭庄、店铺全数为宋朝特有的歇山式和悬山式屋顶。有各种风味小吃店、年画店、古玩店、宫瓷店、汴纺汴绣绸缎庄等30多个商店，店面仿《腐败上河图》而建，再现了宋朝贩子繁华气象。宋街的主体修建是樊楼，分东、西、南、北、中5座楼。旅客可在此穿宋时衣、憩宋时居、用宋时家具、坐宋时的花轿、赏宋时的游艺、品仿宋时的菜肴，听宋时的丝竹，在这里完整能够当一回穿越者。
赵佶怔怔的看着帷幕再次向中间合拢，只是整颗心却像猫抓般难受，可他毕竟的天子，不能表示的那么较着，更何况这位公相一贯办事油滑，伊人说不定早已沐浴结束，香罗在背，旖旎生春，等这里的酒宴结束，赵佶另譬它厢，坐拥一美，任君采劼罢了，更何况他来相府，可不但仅是为了春宵一刻。
俄然应着一声清脆的锣鼓，绿叶们把头一低，鬓边就呈现绢制的蜜蜂、胡蝶，顶风翩翩而舞。她们的身份也随之而窜改了，现在她们九名舞姬不再是绿叶而是一群惹草拈花的游蜂浪蝶，环绕在名花四周低昂翱翔，惹引她、追逐她。名花以一样崇高和鲜艳的姿势回绝了它们的勾引追逐，使这些荡子一只只黯然销魂地退出场子。最后只留下名花独安闲软尘凡里摇摆生姿。在这场抒怀的独舞中，她表示出既获得被追逐的轻巧感，又保持了回绝寻求的庄严感。前者是每朵名花都但愿获得的，后者又是每一朵名花不得不保持的。异域娇娃奇妙地揉合了这两种相反相成的豪情，把面前这些观众带进一个动中有静的天下。
因为瓦子北里的呈现，宋朝官方跳舞多种多样，非常昌隆。如源自唐朝的《踏歌》在宋朝非常风行，这是一种陈腐的大众自娱性跳舞情势。跳舞之人手挽动手连臂而歌，踏地为节，歌舞相和，别有一番悠然得意的情味。《狮子舞》也是汗青悠长的跳舞，在宋朝的绘画中就留下了活泼敬爱的“孺子戏狮”跳舞场面。
赵佶登基以来，东京社会中俄然风行起一个“韵”字。标致的妇人被称为“韵致”，别致的打扮被称为“韵缬”，夸姣的果品被称为“韵梅”，厥后生长到对于统统夸姣的事物，非用一个“韵”字来描述它不成。韵天韵地、韵人佳话，无一而不韵。韵是高华清雅的意义，要有初级的咀嚼，才谈获得一个“韵”字，到歌肆行馆去，当然是风骚绝俗，并且已成为一时民风，但要高雅一点，最好还是在本身的第宅里，置酒高会，聘请一些贵胄世家、文人学士，天然也免不了有些清客、帮闲相陪，议论古今诗文，即席吟诗作赋，兴会所至，顺手填两首小词，这才是真正的风骚佳话。当然宴会也不能风雅到古板有趣的境地，凡事都有个法度，风雅一番今后，大师酒足饭饱，形骸俱忘，这光阴仆人家才端出自家经心培养的一批家妓出来享客，使宴会进入最飞腾。何况蔡京早已投其所好为面前这位喝得二麻二麻的官家筹办了一份奥秘的大礼。