灵关道：从成都解缆，经邛崃、青衣名山、荥经、汉源、越西、西昌、会理，渡金沙江进入云南，至大理，到保山，再到密支那或八莫，进入缅甸和东南亚，最远达到印度和孟加拉地区。这条门路首要由西道、东道和南道三段构成。西道就是在先秦时，由成都至邛崃的“临邛道”。经芦山、天全，沿青衣江而下至荥经称为“青衣道”或“始阳道”。由荣颠末汉源，汉称“灵关道”，又称“牦牛道”，唐则称“清溪道”。南诏今后，从西昌至会理（古会无）进云南段，称为“建昌道”或“会同路”，又称为南道。东道，则是先秦时由成都沿岷江南下，经乐山到宜宾的水路。蜀汉建兴三年（252年）诸葛亮南征，经此道，为便于行军和物质运输，对灵关古道作了整治和维修，使之更加通畅，后报酬记念他，将灵山改成相公岭，故此道别名为“孔明鸟道”。唐文宗太和四年（830年），剑南西川节度使李德裕御边，置清溪关，此道改名为清溪道。别的，还存在一些部分的便利支道，从成都解缆，顺岷江而下，越大渡河，翻越今凉山州东部山地中转西昌，《三国志?蜀志》记录越嶲郡（今西昌一带），“郡有古道，径牦牛中至成都，既平且近。”
究竟到底是如何样的呢？元朝李京撰写的《云南志略》是这么记录的：“行悬棺葬者，挂得愈高愈吉，以先坠者为吉。”这应是僰人行悬棺葬的真正启事。悬棺置放的体例，学术界存在三种说法，一是垒土造山说，二是栈道说，三是垂吊说。第一种体例，工程量非常浩大，距空中几十米乃至上百米，这在经济文明相对掉队、人丁希少的当代西南地区是不成能的；第二种说法，颠末量年考据，在现场没有发明过联桩铺道的桩孔，是以能够解除。独一可行的应是垂吊法。
五尺道：成都——宜宾(古道)——云南昭通(古朱提)——贵州威宁(古夜郎国地)——云南曲靖(古味县)——昆明(古滇池)——楚雄——大理。
高长明这几年来靠着和段和誉连襟的这层干系，耐久与蜀人之间停止着丝绸买卖，大旗越拉越大，阵容越来越壮，段和誉重登大宝的那一刻，很有积储的高长明实在帮了他很多，段和誉想远行的那一刻，第一个想到的天然是他，自家兄弟，没那么多的道道，处着心安。高长明这些年风餐露宿，久经寒暑，驰驱于蜀地与大理的他早已没有了先前的慵懒纨绔，反而精力抖擞，夺目精干，为了包管两人一起的安然，随行的伴计他都颠末经心遴选，有些个乃至学过几年拳脚，明知这些人打起来能够会成为两人的承担，他还是得这么做，和段和誉心机一样，也求心安。至于混在商队中的段和誉，段素贞的身份，高长明则对外宣称二人是本身请来庇护商队的武师，段和誉、段素贞从小习武，浑身高低透着一股凛冽之气，眉宇之间不怒自威，和武师的身份非常贴切，底下人见了他们躲得远远的，本身这些人本来就是粗人，平时粗声粗气，粗话说惯了，恐怕言语上不入耳，惹怒了对方，本身身上会平空多几个血洞穴。先前高长明底下那些伴计被两人气势所吓，还不敢和这两人有过量靠近，厥后见到段和誉、段素贞二人极好说话，人也随和，熟稔以后，才发明两人说�