是故平静者，德之至也；而荏弱者，道之要也；虚无恬愉者，万物之用也。寂然应感，殷然反本，则沦于无形矣。所谓无形者，一之谓也。所谓一者，无匹合于天下者也。卓然独立，块然独处，上通九天，下贯九野。员不中规，方不中矩。大浑而为一，弃累而无根。怀囊六合，为道开门。穆忞隐闵，纯德独存，布施而不既，用之而不勤。是故视之不见其形，听之不闻其声，循之不得其身；无形而无形生焉，无声而五音鸣焉，有趣而五味形焉，无色而五色成焉。是故有生于无，实出于虚，天下为之圈，则名实同居。音之数不过五，而五音之变，不成胜听也；味之和不过五，而五味之化，不成胜尝也；色之数不过五，而五色之变，不成胜观也。故音者，宫立而五音形矣；味者，甘立而五味亭矣；色者，白立而五色成矣；道者，一立而万物生矣。色之数不过五，而五色之变，
所谓天者，纯粹朴实，质直皓白，未始有与襍糅者也。所谓人者，偶<目差>智故，曲巧伪诈，以是俯仰于世人而与俗交者也。故牛岐蹄而戴角，马被髦而全足者，天也；络马之口，穿牛之鼻者，人也。循天者，与道游者也；随人者，与俗交者也。夫井鱼不成与语大，拘于隘也；夏虫不成与语寒，笃于时也；曲士不成与语至道，拘于俗、束于教也。故贤人不以人滑天，不以欲乱情，不谋而当，不言而信，不虑而得，不为而成，精通于灵府，与造化者为人。
万物有所生，而独知守其根；百事有所出，而独知守其门。故穷无穷，极无极，照物而不眩，呼应而不乏。此之谓天解。
故得道者志弱而事强，心虚而该当。所谓志弱而事强者，柔毳温馨，藏于不敢，行于不能，恬然无虑，动不失时，与万物回周扭转，不为先唱，感而应之。是故贵者必以贱为号，而高者必以下为基。托小以包大，在中以制外，行柔而刚，用弱而强，转化推移，得一之道，而以少正多。所谓其事强者，遭变应卒，排患扌干难，力无不堪，敌无不凌，应化揆时，莫能害之。是故欲刚者，必以柔守之；欲强者，必以弱保之。积于柔则刚，积于弱则强；观其所积，以知祸福之乡。强胜不若己者，至于若己者而同；柔胜出于己者，其力不成量。故兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先之敝。是故荏弱者，生之干也；而固执者，死之徒也。先唱者，穷之路也；后动者，达之原也。