故得道者志弱而事强，心虚而该当。所谓志弱而事强者，柔毳温馨，藏于不敢，行于不能，恬然无虑，动不失时，与万物回周扭转，不为先唱，感而应之。是故贵者必以贱为号，而高者必以下为基。托小以包大，在中以制外，行柔而刚，用弱而强，转化推移，得一之道，而以少正多。所谓其事强者，遭变应卒，排患扌干难，力无不堪，敌无不凌，应化揆时，莫能害之。是故欲刚者，必以柔守之；欲强者，必以弱保之。积于柔则刚，积于弱则强；观其所积，以知祸福之乡。强胜不若己者，至于若己者而同；柔胜出于己者，其力不成量。故兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先之敝。是故荏弱者，生之干也；而固执者，死之徒也。先唱者，穷之路也；后动者，达之原也。
天下之物，莫荏弱于水，但是大不成极，深不成测，修极于无穷，远沦于无涯，息耗减益，通于不訾。上天则为雨露，下地则为津润；万物弗得不生，百事不得不成。大包群生，而无好憎；泽及蚑蛲，而不求报；富赡天下而不既，德施百姓而不费；行而不成得穷极也，微而不成得掌控也。击之无创，刺之不伤，斩之不竭，焚之不然，淖溺流遁，错缪相纷，而不成靡散。利贯金石，强济天下。动溶无形之域，而遨游忽区之上；邅回川谷之间，而滔腾大荒之野。不足不敷，与六合取与，授万物而无所前后。是故无所私而无所公，靡滥振荡，与六合鸿洞；无所左而无所右，蟠委错紾，与万物始终。是谓至德。夫水以是能成其至德于天下者，以其淖溺光滑也。故老聃之言曰：“天下至柔，驰骋天下之至坚，出于无有，入于无间。吾是以知有为之无益
是故平静者，德之至也；而荏弱者，道之要也；虚无恬愉者，万物之用也。寂然应感，殷然反本，则沦于无形矣。所谓无形者，一之谓也。所谓一者，无匹合于天下者也。卓然独立，块然独处，上通九天，下贯九野。员不中规，方不中矩。大浑而为一，弃累而无根。怀囊六合，为道开门。穆忞隐闵，纯德独存，布施而不既，用之而不勤。是故视之不见其形，听之不闻其声，循之不得其身；无形而无形生焉，无声而五音鸣焉，有趣而五味形焉，无色而五色成焉。是故有生于无，实出于虚，天下为之圈，则名实同居。音之数不过五，而五音之变，不成胜听也；味之和不过五，而五味之化，不成胜尝也；色之数不过五，而五色之变，不成胜观也。故音者，宫立而五音形矣；味者，甘立而五味亭矣；色者，白立而五色成矣；道者，一立而万物生矣。色之数不过五，而五色之变，