比及这八个代表中土最强权势的正道支柱入场以后，也就代表着正道大会恰是开端了。
正如儒家先贤子贡赎人不取金，心是极善，却断了别人师法的路子，使得更多人没法被赎回，这是善还是恶？而子路拯溺而获牛，虽是故意，却令人情愿效仿，救人无数，这又该如何判定？
但这里必须指出的一点是，这句话更多的是针对为神，而不是为人。
当时坐镇万圣宫的六位执掌大祀的大祭司，被他气死了三个，另有三个借助人道气数，半步圣境的儒法大师也是被他说的表情破裂，呕血而亡，乃至于祭奠诸神诸圣的权益被那位国师抢走，让万圣宫成为了一个笑话。
毕竟神和人总归是两个观点，说出这话的城隍，更是一名办理鬼怪的神祇，祂的思虑角度天然和人不一样。
修行正道功法，心机腐败的人听了，天然心旷神怡，灵感迸发，修行功法纯粹，却心机不正的人听了，固然有些心烦意乱，却也有洗涤神魂的服从。
当然，对于修士而言，故意为善，有功德良；偶然为善，功满德优。
以是，在场诸多权势当中，要论哪一个最想弄死当朝国师，必然是万圣宫，连已经和大楚是同一条船上的正阳宫都没有万圣宫那么仇恨这位国师。
至于那些以秘术操控秘魔前来窥测大会的魔道修士，纷繁因为秘魔灭亡而遭到反噬。
是以，才会有‘故意为善，虽善不赏；偶然为恶，虽恶不罚’的说法。只因为奖惩一向在那边，底子无需城隍插手，本质是一种论心的实际。
正阳宫作为大楚的国教，祖庭天然不成能在南边，李浩成一起向北，路上看到了很多供奉六丁六甲的羽士，在四周帮忙百姓，这不是素舒的神谕，而是他们自发的行动。
万圣宫的大儒刚才念了好一会儿，坐下后，正在咀嚼正阳宫封赏的香茗，听到这话，第一个站出来表态，道：“此言大善！”
而那些常日贪权好财的假端庄，为了获得更多香火和神眷，反倒是救了很多差点死在雪灾之下的百姓。
至于祂口中的赏的是甚么？遵循李浩成的推算应当是本我功德。
此时，间隔正道大会另有一段时候，先行入场的根基上都是散修，正三三两两的各自寻个处所谈经论道，一时候倒也没人来找李浩成，而他也乐得安逸，就是自个儿找了个处所吐纳打磨。
进入正阳宫地界以后，李浩成也没有特地埋没踪迹，很快就是被正阳宫的弟子带上了正阳宫内。