[2]初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅勇敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。
[2]当初，晋国的智宣子想以智瑶为担当人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶有超出别人的五项好处，只要一项弊端。美发高大是好处，精于骑射是好处，才艺双满是好处，能写善辩是好处，刚毅勇敢是好处。固然如此却很不仁厚。如果他以五项好处来礼服别人而做不仁不义的恶事，谁能和他敦睦相处？如果然的立智瑶为担当人，那么智氏宗族必然灭亡。”智宣子置之不睬。智果便向太史要求离开智族姓氏，另立为辅氏。
及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不难堪，谁敢兴之！”对曰：“不然。《夏书》有之：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰‘不敢兴难’，无乃不成乎！蚋、蚁、蜂、虿，皆能害人，况君相乎！”弗听。
乌呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤以后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉！
赵国的大夫赵简子的儿子，宗子叫伯鲁，季子叫无恤。赵简子想肯定担当人，不知立哪位好，因而把他的平常训戒言词写在两块竹简上，别离交给两个儿子，叮嘱说：“好好记着！”过了三年，赵简子问起两个儿子，大儿子伯鲁说不出竹简上的话；再问他的竹简，已丧失了。又问小儿子无恤，竟然背诵竹简训词很熟谙；诘问竹简，他便从袖子中取出献上。因而，赵简子以为无恤非常贤德，便立他为担当人。
呜呼！君臣之间的礼纪既然崩坏，因而天下便开端以聪明、武力相互争雄，使当年受周先王分封而成为诸侯国君的圣贤后嗣，江山接踵灭亡，周朝先民的子孙灭亡殆尽，岂不哀伤！*
赵简子派尹铎去晋阳，临行前尹铎叨教说：“您是筹算让我去抽丝剥茧般地搜刮财产呢，还是作为保障之地？”赵简子说：“作为保障。”尹铎便少算住民户数，减轻赋税。赵简子又对儿子赵无恤说：“一旦晋国产生危难，你不要嫌尹铎职位不高，不要怕晋阳路途悠远，必然要以那边作为归宿。”