第五十二章 无言以对[第3页/共3页]

以别之，然后高低粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉！昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子觉得不如多与之邑。惟名与器，不成以假人，君之所司也；政亡则国度从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，觉得名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之：诚以名器既乱则高低无以相保故也。夫事未有不生于微而成于著，贤人之虑远，故能谨其微而治之，世人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，救其著则极力而不能及也。《易》曰：“履霜坚冰至，”《书》曰：“一日二日万几，”谓此类也。故曰分莫大于名也。