“起首我们要肯定一件事情，人是不平等的，我想在做的各位应当没甚么定见才对。”杜兰表示这里是仆从城邦，这些人会以为大家划一才是奇葩的事情。
也就是说汗青人物不能和当代社会比，不能要求汗青人物在畴昔提出处理当下题目的体例。而是应当用汗青人物比他们之前的汗青人物，只要一个汗青人物对比他们的前辈有了进步、有了创新，那么这个汗青人物的代价就应当被必定。
以是很多艺术作品设想了各种精美的背景和情节，给了各种冲突和抵触，切磋人道的题目。实在就是用当代的思惟去考虑畴昔和将来，以是才会有一种让读者血脉喷张的情节。因为这些情节都和大家划一有抵触，就让读者感受人道的残暴和暗中。
通过这段时候的折磨，这些人终究当真起来了。
知己和教诲奉告大祭司人实在都一样，只是为了活下去不得不把人变成仆从。
要教诲这群人并不轻易。因为这些家伙都是成年人了，代价观早就已经养成，要改正可不轻易。
文明的生长就是在看谁是本身人，而本身人越多文明越是有生长的潜力，以是杜兰现在就要教大师如何连合大师，把朋友搞很多多的，把仇敌搞得极少的。只要连合才气结束末日。
读者要求艺术作品里的配角给实际题目带来答案，可比要求汗青人物给呈实际题目的答案还要过分。以是杜兰不要求面前的人如普通宇宙里的人一样去大家划一，先让他们熟谙到末日的游戏法则，然后再一点点地帮他们构建天下观。
实在说到底文明一向在辨别甚么是本身人，甚么不是本身人。古希腊人以是为的本身人的观点太封闭了，最后就垮台了。古罗马人的本身人范围就大了，起码有一个通过战役插手的体例。而天下为公就是只要接管‘天下为公’理念的人都能够插手。
如果他们先以为大家划一的话，那么他们天然会感觉现在的天下已经不成能持续生长。大家划一是一个夸姣的愿景，是需求尽力和捐躯才气实现的，并不是甚么天然的理所当然的东西。人并不是生来划一的，人必须通过觉醒和设想更加奇妙的游戏法则才气实现大家划一。以是起首就要废除他们的幻景。
起首要激活他们的学习热忱，窜改他们的惰性，要让他们行动起来。以是杜兰对这些人都设定了严格的作息时候，以及大量的体能练习，要先把他们身上的自在涣散全数给洗掉，然后才是当真的教诲。