当然在西方的代价观内，人就是百姓，人报酬我和我为大家，就是百姓之间的划一干系。而王阳明则是以为全天下人都能成为尧舜禹，都能拿出好处给别人，如许天下就承平了。心学可谓是儒家思惟的终究形状了，可惜另有待实际。
法家和儒家也有说不清道不明的干系，子产铸鼎就是宣布法律，韩非子和李斯都是荀子的弟子，荀子是儒家的。固然荀子和儒家的计划已经不一样，但另起炉灶打造第二套周礼的设法还是很合适儒家思惟的。
礼法就是规定统统人阶层职位的潜法则，有了凹凸大师才气晓得本身的权力和任务，才气敏捷进入角色。没有礼法，只是守法，在分封轨制的国度必定是不可的。分封轨制，每个地区都有本身的法，底子没法同一。
儒家弟子纷繁寻求处理题目的体例，墨子一开端也是学儒家的，但是他感觉儒家那套不可，就初创了墨家。
孔子看到了礼崩乐坏，但提不出新的轨制，只但愿大师都克己复礼，规复周礼，因为在贰心中周礼就是顶呱呱。可题目是就是因为大师都不遵循，周礼才不可的，如果大师能遵循的话，也不会礼崩乐坏了。以是孔子看到了题目，可惜没提出处理的题目，因而孔子身后，儒家八分。
美帝则想要外包，毕竟外包也是又快又好。
在法律同一的国度，礼法停滞法律，以是礼法被打压，没法构成同一。在法律不同一的国度，礼法则非常首要，礼法就代表了构造力。没有礼法，只能靠党支部了。
在孔子的期间，诸侯的气力已经强于天子，另有一些大夫的气力强于诸侯，以是他们各种违背礼法，享用越级的报酬，周礼的制约已经形同虚设，因而各海内部堕入争权夺利，国度之间的战役也是更加频繁。