如果让杜兰来选，他会直接挑选人类，毕竟先爱本身，再爱亲朋，最后爱陌生人，陆地生物必定是陌生人中的陌生人。
那部分接管哈基米是蜂蜜的人，就是本身人，便能够成为鼓吹‘哈基米是蜂蜜’的力量。
因为信息在传播的时候，就是从一点传播开的，中间不晓得要颠末多少人，有歧义太普通了，这是客观规律。
名与实就有了偏差，就有了信息差。
当然孔子儒家这个别例论，很难冲破血缘，属于先秦儒家。前面董仲舒、朱熹在体例论上增加了新的标准忠君思惟、存天理灭人欲思惟，都是让大师更便利去爱陌生人。
但禽兽的爱不会窜改，人的爱能够扩大，这点是分歧的。
偶然候没心没肺反而更好，完整不受本身知己怒斥，站在一边出售另一边，反而不消纠结。如果两边全都要，会让人很狼狈。
爱的过程也是一种传播信息、将名与实同一的过程。固然不必然能让统统人支撑本身，但总归会有人了解的。
先和人类一起，获得人类的支撑，然后再去庇护陆地。只靠本身一小我，一個人再爱陆地没用，本身得让更多人了解陆地的首要性，才气让更多人庇护陆地。
杜兰感觉深海确切有够不幸的，很难有明白的自我认知。
以是爱家人，爱亲朋，爱陌生人，就是一个由点到面的正名过程，爱别人调换别人的信赖，传播本身的名与实，获得支撑，落实本身的抱负。
火车头再纠结，起码黑人和白人都是人类。而深海面对的人类和陆地生物，那不同真的太大了。
一件事物、一个思惟，本来就是由点到面传播的，就算墨家的兼爱也是从巨擘传播到墨者，然后再通报到社会。
爱别人的同时，也是让别人接管本身设法的过程，本身的爱为别人处理题目，别人也会用爱来帮本身处理题目。固然这是最抱负的状况，但多多极少是会博得部分人的支撑。
信息有信息差，只能从点到面，越传越离谱。爱也一样，也不成能俄然就博爱天下，也是从一点解缆渐渐扩大的。
不管是甚么启事，信息差已经存在。这征象不但是当代有，当代更严峻，孔子就以为信息差是导致天下混乱的启事之一，以是提出了‘正名’的说法，名不正则言不顺。孔子以为应当把统统事物的名与实同一一下，但这必定是不成能实现的，把名和实同一，实在就是消弭信息差，这类事情底子做不到。