总裁但愿干女儿鞭策超能之道，成果女儿却走向了相反的方向。
成为副总统以后，她就不太情愿听总裁的打算了，不太情愿冒险。
不过士大夫不会放弃，他们需求的就是一个标准，从一个西方国度换到另一个西方国度，归正他们能吹的很多。
跟着乱世到来，一些寻求次序的超才气者也在尽力，有些诉诸于宗教，有些诉诸于旧次序，也有人寻求新次序。
以是拿古希腊说事情，因为古希腊逗留在了议会轨制，一向没有能更进一步。
归正本国的数量有近两百个，挨个吹就行。因为只要把握了夸姣的标准，才气把握话语权，他们也不是真的要吹一个国度，而是想要塑造一个抱负国出来，一个夸姣标准的载体。
爆头女但愿旧次序持续，因为她是旧次序的副总统，不能肯定在新次序里有生长，以是她是很保守，对于超才气者停止了打压。
并且古希腊也承载不了‘天下共利’的夸姣，固然古希腊三杰能够作为知识分子的尧舜禹，但做不了统统人的尧舜禹。
当代社会的偶像人设实在也是一种发卖夸姣，偶像间隔大师很悠远，大师难以看到偶像的私糊口，看不到偶像的缺点，只能面对偶像的人设，人设是能够很完美的，就会有很多人情愿为人设埋单。
这就显现出孟子的聪明了，他没有找实际中的标准，而是找了一个介于实际和传说中的标准。尧舜禹，汗青上有点记录，但记录并未几，以是如何美化，也找不到马脚。
“每小我都是为了本身么？”总裁感受很残暴，地球上除了超人，仿佛大师都是为了本身：“如何会变成如许？”
洋人当然也是有夸姣需求的，他们的夸姣标准就是古希腊，一个当代文明。
士大夫找本国做标准，就算是发财国度也一样有冲突，因而他们的夸姣标准就不吸惹人了，就属于偶像人设坍塌。
大师接管的是夸姣，夸姣坍塌了，这批士大夫天然会被淘汰。
到了孟子才提出‘法先王’的标准，学尧舜禹，遵循尧舜禹的标准来做才算是仁，尧舜禹不止爱本身，更爱天下人。
但有了法先王，儒家也是接管了监督，毕竟先王是夸姣的标准，再如何解释，‘天下共利’这点是儒家没法窜改的，大师内心或许不接管，但不能表示出来。
本来就是如许，杜兰心想墨家骂儒家都是禽兽，就是因为儒家说先爱本身，再爱别人，但是底子没有监督。儒家的先爱本身，再爱别人，完端赖自发。