两人你一句我一句地，说了很多，就是不脱手。
“毕竟他们都是和之国的血缘。”迪妮莎表示索隆的奶奶也是和之国的人，固然离开了和之国，但建立的霜月村也是和之国的气势，教诲形式必定一如既往。
但不是统统仇敌都如许的，只要仇敌谋责备国，以天下为目标的时候，才会有仁慈的需求。才需求让大师信赖本身。
御田的仇敌是凯多，凯多的目标是为了战役而战役，也不需求获得大师的承认，以是凯多也不会对仇敌仁慈。当然对路飞除外。
当然水兵是不会遵循商定的，就算索隆真的撑过一个月，也必死无疑。
索隆要忍耐一个月，不吃不喝，他信赖本身能够做到。
他们的运气不被本身主宰，不去祈求劲敌的仁慈，又能如何？再说了，偶然候仇敌确切会仁慈。
等候救世主，等候来世，也是文明的一种保存体例。活着才有能够碰到浪头。
外人不睬解，但和之国依托这类忍耐有过光辉，也是不争的究竟。
“没法成为***，就成为一个等候风波的逐浪者，也是一种保存之道。在等候风波的过程中，就必须极度地忍耐。造浪文明没法看懂逐浪文明的思惟，没法了解逐浪文明有了资本以后为甚么不本身造浪？因为造不出来，他们没法连合分歧的民族，只能信赖一起做好事的拘束，没法信赖其别人。”
从某种程度上来讲，这也是一种等候救世主的代价观，本身的才气有限，就等候外力挽救。外力来了，本身就得救了，外力不来，本身做好本身的事情，忍耐就行了。
其他的时候，仇敌都不能信赖，因为仇敌有转移冲突的需求。一个不会抵挡的人，能够让仇敌零成本地转嫁冲突，那为甚么不转嫁？
索隆碰到了路飞，路飞必定不能看着索隆死的，必定得救人。
西岐对殷商遗民广大措置，刘邦对雍齿广大措置，为了稳定民气，对仇敌的广大是一种获得信赖的很好体例。以是在必然的环境下，寻求仇敌的仁慈是可行的。
在外人看来索隆这类行动的确不成理喻，如何能信赖仇敌？等候仇敌的仁慈，这是甚么脑回路？
所谓的不给别人添费事，反过来讲就是也不要给我添费事，你们碰到事情本身处理。
“等候仇敌仁慈是最好笑的，也是最笨拙的。因为仇敌也有仇敌的题目，仇敌有本身的内部冲突，仇敌为了转移内部冲突就会祸水东引。以是面对仇敌，斗争才是支流思惟。只要斗争，让仇敌晓得转移冲突的代价，仇敌才不敢等闲祸水东引。这就是‘以让步乞降平则战役亡，以斗争乞降平则战役存’的事理。”杜兰说道。