在大学内,同时存在暖和派和极度派,暖和派的精英支撑辅弼的独立自主,极度派的精英又分好几个派系,每个地区都有一派,都是为本身的地盘争夺好处。
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两个精英或答应以成为朋友,但精英并不代表本身,更代表家属,精英本身或许情愿拿出资本支撑朋友,但家属必定不肯意。
“我感觉岛国很好,不消窜改。”杜兰表示不消改,都挺好。
但宗教也爱扩大,毕竟抢别人的就是爽。
现在列都城有法,都能用国度安然为标准对海内停止节制,但还是需求内部资本输入,大师才会听话。
杜兰在校内观光,也是看到了很多个人的活动,有演讲,有讲座,有发传单,也有停止公演……大师都是各抒己见。
暴力之胜负,宗教之善恶,贸易之轻重,法家之奖惩,科举之贪廉。都有本身的收放资本的标,暴力就是赢家收资本,输家放资本。宗教就是信徒收资本,异教徒放资本。贸易就是值钱的买卖赢利,不值钱的买卖亏钱。法家就是合法赏,违法罚。科举就是虔诚、廉洁获得赞美,奸臣、贪婪钉在汗青的热诚柱上。
年青人一向在会商岛国的将来,却不晓得身边就有罪过。一种新型违法药物悄悄在校园里风行,毒害年青人的神经芯片。
当然除了法家,另有宗教。以宗教为平台,大师拿出资本,按照教义为标准来发放资本和回收资本。
所谓的极度派,就是只对本身人卖力,占有本身的资本不放手,还要抢别人的资本。
现在属于贸易阶段,也就是大国强大,岛国通过闭关锁国的贸易压抑内部。
岛国精英很清楚本身应当拿出好处分给大师,把大师连合起来。但地主和地主之间有猜忌链,就仿佛是暗中丛林里的猎人,谁也不晓得谁会开第一枪。
但法家的缺点,就是赏大于罚,还是要扩大胜利的时候,犒赏充足多,大师才气接管。
法家以富国强兵为标准,构建资本活动的通道,做到了儒家和墨家都没有做到的事情。成为了战国的首选。
资本多了,暖和派会获得更多资本。资本少了,极度派就会大行其道。
宗教和贸易是最原始的,法家在战国期间出世,科举到隋朝才出世。越是原始也越是充满暴力的因子,宗教和贸易常常都伴随军事扩大。
当然平时杜兰也会用爱、嘴炮、相互了解和大师交换。