仁王护国，名为护国，实为护教，既然是护教，佛门教法底子安在？
也就是说，这般若仁王宝轮坛城的护国之能，护持的绝非人间王朝，而是这等统摄四圣六凡、完整为佛门真意染化的佛国——最起码也是凡圣同居土的层次！
对比起来，魏野起手就是洞阳八炎变，反倒显得孔殷了些，倒是伊尔神思因这位灵吸怪之神，虽只是分神化影而来，反倒应对恰当，很有举重若轻的气度。
而魏野心知肚明，对方只求守御，不求反击，是因为在那位形如大脑的灵吸怪之神看来，通过佛顶光亮星宫法界内蕴的佛门法度，剖析这一片六合之理，才是当务之急。
这等人物，或许心智手腕多有值得嘉许之处，但是非论是求福、免灾、贪生、惧死，发心起处就已经迷了本来灵明，和佛门心法所求的那一个“觉”字，说南辕北辙都算是轻的。如果说证得佛门小乘果位之人，其自性便已如璞玉新磨，这些人的心性就是茅坑中又臭又硬的石头，除了六欲隂魔，无人看得上眼，如何能够统合凡圣同居土这等真正佛土？
本来辽国佛门便一贯以“显密圆通”自我标榜，能修到阿罗汉位业的辽国高僧，莫不是既精通显宗经论，也精于密教神通。护持燕都城的这座佛顶光亮星宫法界，更是几经数代高僧推衍修改，乃至将“般若仁王宝轮坛城”的精义也融入此中。
剑鸣声声，让五座莲台的花叶悄悄颤抖起来，但很快地，那五件佛门法器周身佛光便朝外撑大了数圈，倒是将这点气机相冲的影响解除在外。
燕都城上，散仙对外神，相见不如不见，攻守之势倒是保持了一个均衡之态。
金刚宝菩萨，便是虚空藏菩萨。
跟着那一根根似实还虚的神经束下垂勾连，一城灵吸怪的精力力全被伊尔神思因调用，佛顶光亮星宫法界又生出新的窜改。
但是魏野以洞阳八炎变将燕都城层层围困，符火拟化的骑凤仙官固然没法冲破佛顶光亮星宫法界的防护，气机却早已锁定此中，现在跟着对方气机窜改，一柄柄火剑倒是剑吟声声，将杀伐之气渡了出来！
佛门所谓“息、增、怀、诛”四种奇迹，便是息灾厄、增善缘、怀爱敬、诛怨敌四事，非论如何装点，都与民气五浊六欲豆割不开，这等连累六欲的脏活，便是交由这些不入四圣的天人鬼神之流佛门家属卖力。而这辈天人鬼神若肯发心护持，非论是水旱瘟疫，还是兵灾天灾，多多极少也能有些助益。