赤明真君将手中丹灵快意朝天一举，漫天宝焰似有灵应，纷繁向着五城天狱投来。
流风卷动，神龟抬首，却恰好迎上迦罗文殊的一声断喝：
只是迦罗文殊没有重视到，在五城天狱中心，至今没有得着魏野加赐五城玄器的黄神烈露台上，无端地开了个大孔。
魏野向着赤明真君一摆手：“不经魔劫，何谈正果？你去，你去，不急，不急。”
宝焰烧炼之下，五露台城、五天国城与地气浑化的燕都城几近融为一体，就连承托燕都城的神龟也在宝焰烧炼之下更显得新鲜灵动了几分。
“神仙，须识得顺逆！你以一人之力，化出这座禁狱，便是自成洞天，毕竟还是虚空小界，岂能包涵诸天万罪，与定命相抗！”
道唱之声响遏行云，五城天狱四周玄云鼓荡，更有道道赤虹如龙高涨，映照得天上地下，唯见宝焰广照，不辨日夜，只是一味灿然灿烂。
让人不由得想起，泰初之初的大荒山无稽崖下，曾有神女燃建木为薪，炼出三万六千五百零一块五色神石以补天缺，以神鳌四足以登时极。
就算这座道门天狱窜改无穷，还融会了雷劫天刑之威，却毕竟只是精卫填海――堆积诸多基层界的罪源恶孽而成的黑海，可说是无穷无尽，只要耶稣基督的救世大愿仍在，那么这黑海便能源源不断地从诸多基层界获得弥补。
这类净罪之法，是诸多“炼狱”、“火狱”、“阴狱”、“天国”这类虚空法界存在的底子。当然，那些设置较为细致的天国法界，常常都是以罪孽业力为养料，一旦神魂落入此中，就只要净化、出错，直至毁灭于无。
只是不管如何说，摩尼教的教法都和耶稣基督人缘极深，乃至很多十字教圣徒都是摩尼教出身。因而这尊法相显化当下，气机交感，黑海之上，圣杯吞吸万罪的过程突然不稳！
在迦罗文殊眼里，这个画面就更具别的意义――
更加过分的是，跟着这段《启迪录》，黄神烈露台上竟是显出一尊身披白衣的菩萨宝相。那菩萨肤白如玉，满头黑发披垂肩上，深目高鼻，满面慈和，唇上留着一抹半卷的髯毛，像是个苦修梵行的苦修士。他一手持着一根十字宝杖，一手结了个施恐惧印，双腿一盘一垂，斜坐在一头金毛狮子背上。
玄云赤虹两相映，流火灼燃于云霞之间，织成道道雷网，好像神怒造劫，又散成漫天火雨，仿佛焚天之象！
嗯，此菩萨名唤耶稣基督，那陪侍天女就是抹大拉的玛丽亚。