但是真火延烧间，却模糊有了些迟缓意。那些余烬，那些焦灰，飞散在这片奇特的海面上，越见浓，越见密，越见厚，越见重。
诸佛之父无上妙吉利，障难正法外道调伏故。
但见迦罗文殊身周的那片青莲海，随生随灭，前一瞬还是清美无边的莲花盛放之景，下一刻便是荷败莲枯的凄婉气象，一瞬花开，一瞬花败，仿佛生灭轮转无休。
洞阳真火延烧在罪海之上，哪怕海面的青莲皆是迦罗文殊神通所化，却也垂垂难以抵挡这净秽破魔的道门真火之威，但见荷盖尽枯，经箧化炭，焦黑的余烬漫天飞舞，看上去好不惨痛。
这是文殊礼赞，这也不是文殊礼赞，因为这礼赞中所描述的，不是文殊师利菩萨本尊，而是大威德明王！
何谓自性法身？佛门觉得众生自无始以来，皆有如来聪明德相，便是众生皆有佛性，以是佛门才有“众生划一”一说。
对这话，迦罗文殊只是合掌以对：“魏真君过谦，罪海不能侵染真君道基，不能使真君沉湎，则老衲又如何能行此事？真君不是高野山那些自夸传了神佛衣钵的妄人，与老衲道虽分歧，却也算半个同类，以是老衲天然也不抱这等妄图。”
说到这里，迦罗文殊仍然平和应道：“青莲遍罪海，皆是我宝身所化。明王锁真君，一样是我宝身所化。之前便对真君说过了，耶稣圣杯挑嘴得很，人间万罪比起我辈如来本源，毕竟不入那位救世主的眼。但是似我如许的八叶尊者，以宝身显化于前，这只杯子还是不肯放过的。”
各种神通之变，看似清美，看似奥妙，倒是一散仙一魔神在罪海之上，展露各自精美神通，做着最险恶的厮杀。
但是迦罗文殊还是和声持续说道：“思来想去，似真君如许的存在，还是连同老衲半身一起封禁到圣杯里，比较稳妥。”
但如果细心看去，那只火眼不恰是魏野道基所化的丹砂？只是不知为何，丹砂却被困缚在了大威德明国法相以内，嵌在了法相额上的火眼以内。
魔主不是魔神们的主宰，就像佛祖不是诸佛的祖师。
日精仙砂。
这话很不好了解，但魏野面色稍动，随即安静应道：“本来耶稣圣杯以内，封禁的不是比克大魔王，而是一名堪为尔等魔神底子的魔主。”