朱由校听到后笑道：“这个没有题目，近卫军中确切有些兵士只想从戎，而不肯意回家种田，而蒙前人掳掠成性，会非常了解这类设法，不会思疑的。”
孙承宗道：“文书有一个很首要的感化，便是调剂胶葛。兵士们很信赖读书人，情愿听他们讲事理，并且文书帮他们写信，也很有威望。有文书在，军内应当不会有不成调剂的冲突。”
徐光启道：“在强盗看来，统统的人都是强盗。蒙前人甘愿作战掳掠，也不肯意在家安然放牧，我们的这类说法，他们会信赖的。不过常日还是让兵士少与蒙前人打仗，特别是那些常日比较诚恳的，别说漏了嘴。”
卫俊如听闻要插手上帝教随军牧师，不明白是如何回事，便悄悄地扣问孙传庭。孙传庭道：“不消管他们，你让他们自在布道，兵士们愿信就信，实在如果兵士信教了，你还好管一些。但绝对不能逼迫信教，这一点你要细心了，呈现这类苗头，你就要立即将教士赶返来，我们也要找教会的费事的。”
而后因为天子对布羽士所照顾来华的册本感兴趣，使得上帝教获得了喘气之机，朱由校乃至要求，只要上帝教不反对中国人祭奠先人，祭奠孔子，便能够让其在华停止布道。
朱由校道：“但有些规律要加强，比方军内打斗之事，必然要不准，大师在外便要抱成一团，连合才气对于仇敌。不管是为甚么启事，都不能用武力处理内部的事。”
大明的国教是玄门，但并没有制止别的宗教的传播，比如佛教便传播遍及。而上帝教则因为其布道内容与中国人的传统有冲突而让很多儒家弟子看不惯，导致了南京教案的产生。
朱由校天然明白，西方军队中都有牧师，确切能够让兵士们精力状况保持杰出。但在雇佣军中插手布羽士，这倒是一个很敏感的题目，必须慎重考虑到各方面的反应。
毕自严道：“现在我大明边境越来越大，人丁便显得少了些，从内里带返来的孩子总比归化的要好，起码是我大汉苗裔。天然便是我大明的忠厚子民。”
孙承宗皱了皱眉，想说甚么还是忍住了。他见惯了兵士在外的辛苦，也晓得这类事是制止不了的。
而这时候他们便将目标放在了近卫军中，近卫军中都展开识字活动，并且他们退役后也将是家属中首要的人物，如果能让这些人信教，那就能动员更多的人。前次天子派出美洲远征舰队时金尼阁便向徐光启提出了增加随军牧师的设法，但徐光启不想远征军中有太多变数，便回绝了。现在徐光启感觉这是一个共赢的功德，便向天子提了出来。