麦柯带领他的诸子百家团队，进入了岳麓书院的主讲堂，这里是全书院聚众辩书的处所。
老曾不吭声了，不但不必定，连反对都不肯了，别管是作为曾涤生，还是作为曾侍郎。这个但是群情君王。掉脑袋的大罪。麦轲能够，他可不敢。
麦轲最后夸大，如许爱的原则，爱的工具，爱的程度。爱的标准，都不是逗留在想一想就得，而是充满每天的糊口，作为生命的透露。而不是向孔孟之道一样，很多时候只逗留在思惟层面，只要熟谙原则就非常欢畅了。
看到他又堕入沉吟，麦轲持续刚才的比较和结论，“涤生，你现在是否同意了基督教的根基主张是爱人，而孔孟之道的本色是忠君，而不是你开端说的仁者爱人？”
“算了。换个话题，说说你的基督教信奉，甚么是全面的底子主张？”闷了好大一阵，老曾主动转移了话题。
“当然不错，最大的臣子也是拌君如拌虎呀。”老曾诚恳答复。
“起首，我说说你的孔孟之道对峙的核心是爱民，这个和全部孔孟之道的体系不符，和孔孟之道的遵行近况更不符。就说三纲五常吧。甚么最大，其↗，他的都要为其让路？”
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一向侧耳聆听的老曾听到这话，不由哈哈大笑。
“你说的不错，是有如许的事情产生。不过我们能够先放在一边，起首晓得二者的根基主张是甚么。然后再论处理的体例。”
“答复这个题目之前，涤生，我先问你一个更底子的题目，你是附和人之初，性本善，还是性本恶？”
“先如许吧。”老曾无法的答复。宦海上的人，统统的知识分子，谁不晓得这点？不晓得的也有过。用饭的家什早搬场了。