因为分歧的理念，决定修行体例的分歧。比如同是打坐，道家走的是气血经络······，佛家倒是观想境地······。道家性命双修，佛家往生极乐，等等。
神职：神的力量范围的详细表现，也是神接收力量的来源，它干系到神灵的力量属性和信徒属性。神职常常与神格息息相干，属于神格的衍生物。弱等以上神力的不异神职常常会自发或者自发的融会，同一个神职常常只能够存在一名弱等以上神力。即便短时候能够共存，但毕竟必定会产生战役，胜利者将完整具有这一神职，失利者则将落空它。
凡是指以辩才陈述短长、游说君主的体例。
汉荀悦《汉纪·武帝纪一》：“建元元年冬十月，诏举贤能刚正，丞相卫绾奏所举贤能或治刑名纵横之术，乱国政，罢之。”
唐刘全白《唐故翰林学士李君碣记》：“[李白]性俶傥，好纵横术，善赋诗，才调逸迈。”清黄鷟来《咏怀》之十五：“陋彼纵横术，揣摩独《阴符》。”
（夏衲）纵横术，又叫夏衲持枢术，是具有近700年汗青的夏衲家属，阐发万物及具有生命特性的统统事物窜改本质并构成窜改将来感化体例的技术，是夏衲家属的第二核心技术，讲究“天、时、人、策”合一的共化。
毫无疑问卡俄斯天下是一个神坻的天下，神坻在此中占有主位，而对于神坻的研讨伴跟着卡门在卡俄斯天下的统统时候，能够说比本身还要清楚，神性：神性某种程度上就是神所独占的特质，对于神而言，神性干系到一个神灵的脾气、信心、行事法例、阵营方向的奥秘能量。凡人能够通过接收神性而获得寿命增加的才气。
纵横：合纵连横。《新语·辩惑》：“因其刚柔之势，为作纵横之术。”
对于道家和佛家的信众，佛道一家这道无可非议，因为信众是在修善积善因果循环这个地步内，这个地步内对于道家和佛家的信众理念是一样的。如果持续较深层次的修行，道家和佛家的理念是不一样的，道家主张道法天然，海纳百川、百家争鸣。佛家主张法由心生、万法归宗、一脉相承。
夏衲纵横术分为三个学习阶段，初阶报告万物窜改规律形状的特性与辨认体例，中阶为优化近况或窜改事物窜改轨迹的体例，高阶为掌控各种事物规律窜改本质特性的体例。
、赵、魏、秦七雄并立。战国中期，齐、秦两国最为强大，东西对峙，相互争夺盟国，以图击败对方。其他五国也不甘逞强，与齐、秦两国时而对抗，时而结合。大国间抵触减轻，交际活动也更加频繁，呈现了合纵和连横的斗争。