当然不止中原，东南亚国度也是如此，在后代也能观见普通，去缅甸，去柬埔寨，你会发明，群众穷饿干瘪，衣不裹体，但是寺庙倒是金碧光辉，令人嘬舌。
“天神人合一”，这个很成心机，在中原三皇五帝期间，他们最是夸大这点，因为这些皇和帝都是“天神人合一”的代表，是一种富有神性的观点。
有熊轸没有说话而是把截获而来的密信递给了病榻上的沈诸梁，沈诸梁看罢，眼神闲逛，他想要说些甚么，最后又没有说出口。
可惜，统治中原的是儒家文明，而儒家文明对宗教最具有进犯性和防备性的观点是“子不语怪力乱神”和“敬而远之”，以是没有构整天皇信奉。这也培养了后代一旦突破了孔贤人的神坛，必然会让佛家，基督思潮囊括中原大地的首要启事。
而这也是后代中原人研讨先祖汗青猜疑的处所，越是往殷商之前讲求，更加现中原汗青太玄幻，有点不成信。
只是夏商周开启人文主义答复后，就没有了这个宗教似的称呼，天下的主掌者，他们都叫王，叫人王。
至于观射父的本质宗教思惟，实在是讲：人就是人，神鬼就是神鬼，现在期间他们已经不在同一名面上存在。以是没有需求“过于祭奠”，也不需求去听信或人说本身是天神就自觉标信赖，总之它是一种朴实人文主义祭奠宗教观。
直到秦始皇嬴政灭掉六国一统天下后，秦始皇高傲放肆，自夸始天子，口呼朕（真人），把夏商周大好的人文主义再次搭上了神学观点。
这个结论很成心机，因为他这个解释，说出了中原汗青有个最大的奇特处所，就是在上古的时候，我们发明文献记录的当时候就是“人的汗青”，但是汗青越今后生长，生长着生长着不晓得为何各种诡异神话传说出世了，变成了“人神鬼稠浊”的汗青，像喷云吐雾呼唤大神的炎黄蚩尤大战，再厥后又变成了人的汗青。
提及天子，必须解释一下，皇的本意是：大。上帝，天也。――《传》。是一种宗教观点，而这也解释了为何日本的皇叫天皇的启事。天皇不是人，是神人，神人不死，信奉不死。
最后的佛家夸大是高供奉，所献祭的越多，申明你求菩萨的心越强，这也是为何佛家宗庙在中原汗青上都是最豪华的，神像大多数都是鎏金的。对比泥土胚子的道君神另有直接用丹青的孔贤人，的确是帝王级享用。