“我历经一万七千劫！”
不过这类揪住一点咬死不放的打法，多多极少也让评委们内心感觉有些小家子气。
“你被猴子揍过！”
“是以我方对峙以为，穷一定思变。思变也并不首要因为穷这个身分的促进。”
俞秋雨考虑了一会儿，谨慎地问：“叨教反方辩友，你们一再夸大‘穷了也一定思变，不穷也会思变，是以思变的首要身分是上升通道是否充分，而不是是否穷’。
早些年以排炮预演著称的金陵大学队等步队，最怕的就是这个环节。
而最最促使中原人和棒子信赖阴和厚黑学力量的启事，在于那些人都信赖，只要赢了，汗青就是你写的，到时候那些不择手腕的细节都能够恍惚掉。
“只要跳出汉文明圈的桎梏，看到内里的全部天下，我们才气发明，穷则思变并不是环球而皆然的普世真谛——这只是‘贵爵将相宁有种乎’文明圈里的部分真谛。”
或者起码跟欧洲人那样，没有构成同一的文明孤岛，拿破仑或者元首哪怕想不择手腕爬到顶，还是有全部天下来“行侠仗义”把他们打下去。没人能一手遮天窜改汗青，那信赖大师也会收敛一点（究竟上拿破仑和元首还是比较收敛的，没敢不择手腕）
这个环节多多极少也处理了初期国辩中两边因为赛前套路筹办得太多、随机应变不敷而呈现“你打你的，我打我的，各自只专攻本身有掌控的点，躲避对方题目”的环境。
胡彪正面回应了好几次，但可惜他们对这个角度一无所知，抵当显得比较有力，只能是夸大这个论点和辩题相干性存疑，夸大“思变”和“不择手腕”不能混为一谈。
乃至跟阿三一样，首陀罗就是首陀罗，再尽力还是只能种田。贱民就是贱民，再尽力还是碰别人一下就要被棍子打（别人还不敢特长直接打，因为不成打仗）
“这个题目我来答复吧。起首，‘思变’不能划一于‘铤而走险’，而更近似于‘不择手腕’，因为变是一种创新。以是一个社会有农夫叛逆造反，不即是他们就思变了，这只是一种打劫财产权力的本能，就跟豺狼要猎杀植物吃肉。
或许是因为马来亚大学队固然前面正赛中场面有些丢脸，但毕竟该说的都说了。
摩迪就是一个吠舍。
那么我想问，你们对于最完整、最根赋性的变，也就是社会布局式的颠覆歌命如何看？哪怕在印度、在日本，在汗青上其他贵族政治流行、天生职位必定的社会，不是也有那么多社会进步么？这类颠覆式歌命本身，莫非不是穷则思变的产品么？”