“好生无礼！”
至于葬礼的详细日期，则是在苯教大祭奠推算出来的“丧日”。
周兴正痛快着嘴呢，俄然不远处的角门那，传来一声暴喝。紧接着，脚步声声，一队吐蕃甲士，来到崔耕等人的近前。
按常例，吐蕃赞普一死，这个丧日就应推顿时推算出来，并诏告天下。普通环境下，丧日是在赞普身后的百日以内。
孰料，那小厮听了崔耕的话，既不发怒，也没有表示半点难堪，而是不卑不亢隧道：“崔相还请慎言，仲巴不是不知礼，而是以为理应如此。”
崔耕面上尽是不屑的笑容，大声道：“岛彭工，出来吧，如许玩儿，成心机吗？”
……
“这……这也成？”悟缘既感觉崔耕所言有理，又感觉如许太没节操了一点儿，道：“但是……但是……”
封常清不闪不避，出拳相迎。
如何回事儿？莫非吐蕃出甚么变故了？
没错，泥婆罗在地理环境上，与吐蕃近似，从那传过来的佛教支流，非常接地气，非常对吐蕃人的胃口。但是，再接地气，能有在吐蕃流行了几千年的苯教接地气？以是，崔耕悟缘的建议，就是盗窟苯教。
如果找崔耕有事儿呢？简朴，要么写信相求，要么亲身拜访。
直到这一日，崔耕接到了一份儿请柬，是吐蕃“仲巴”岛彭工送来的，要他顿时入府一会。
悟缘游移道：“真的可行？但我们佛门的突然变动，可如何对信徒解释？”
如果说，请柬的事儿还能用民风分歧解释的话，现在岛彭工的所为，就是对崔耕赤~裸裸的热诚了。
那吐蕃的领头人，大吼一声，冲着封常清一拳打出。
但是，现在，很明显，这位是让崔耕拜访他！
“我看谁敢脱手！”蓦地，一声娇斥传来，却本来是崔秀芳身法如电，已经将一把匕首，横在了吐蕃头领的脖颈上。
“笑话，本官就是不去，他能奈我何？”
“也不是学苯教，而是入乡顺俗。”崔耕劝道：“只是在典礼和用词上，向苯教挨近，但核心还是你们佛教的。打个比方吧，佛经最后是不是都是梵文？”
封常清实在忍不住，骂出声来。
这话说得有理，苯教能搞“前藏”“本藏”“后藏”，佛教却不能搞自个儿埋自个儿挖的把戏苯教只在吐蕃口口相传，本来没有笔墨记录，随他们如何编。但是，佛教的经文都有梵文的对比版，不能无中生有。
“竟敢对大人无礼！”