以是！方忠不得不考虑到这一实际的题目。
说白了，就是孔子要对世袭贵族动手。
公元前498年，鲁定公十二年。
公元前500年，鲁定公十年，孔子52岁。由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。
道家固然讲“人生只是一次生命的过程”，可儿生的意义和目标是活到终老。天然生，天然死，才是完整地人生。以是！保存是第一名。
实在！不但仅孟孙氏家臣公敛处父一小我抵抗，凡是有必然权力的人都抵抗。此中！包含季氏家属的上门半子方忠。
有人说道家是顺其天然、居后、让步、有为等甚么地，实在不是。这些说法都是后代学术特工搞出来的，目标是为了诽谤道家学说思惟，举高本身的学术思惟职位。
费邑宰公山不狃起兵反鲁，率军攻入鲁国都城曲阜。鲁定公和季孙斯（季桓子）、仲孙何忌（孟懿子）和叔孙州仇（叔孙武叔）躲在季氏之宫，武子之台。
而真正隧道家学说思惟，是为保存而战的！保存是底线，统统影响本身保存的身分，都要去解除。
方忠在季氏家属中的职位，也是不容小觑的。特别是自从方忠接管老子的道学后，他更是大胆和公开了，停止权力的比赛。
开端的时候，叔孙氏与季孙氏为减弱家臣的权势，支撑孔子的这一主张。
只要减弱三桓的权力，把权力集合到君王的手里，才无益于同一施政，管理国度。政出多家，或者是政出“季家”，倒霉于同一管理，倒霉于君王的同一施政，以及君王的权威。
当然！也不是要我们像当今的米国和小鬼子那样，假想别人是仇敌。假想别人是仇敌，仿佛是认识超前，实在是一种病态，是为欺负人找一个公道地借口。
孔子54岁，为鲁司寇，在鲁国有了必然地权力职位。他感觉发挥抱负，推行他的学说思惟的机遇来了。以是！胆量也就大了起来。
但是！此一行动却受孟孙氏家臣公敛处父的抵抗。孟孙氏暗中支撑公敛处父，反对堕三都。
夏天！随鲁定公与齐侯相会于夹谷。孔子事前对齐国邀鲁君会于夹谷有所警戒和筹办，故不但使齐国挟制鲁定公的诡计未能得逞，并且！逼迫齐国承诺偿还侵犯鲁国的郓、鄵、龟阴等地盘。
别人的保存哲学严峻影响了我的保存和自在，那么！别人就是我的仇敌。对待仇敌，道家的体例是：保存是底线！我尽量遁藏你，当你步步紧逼到我没法保存的时候，我就要反击了。我的反击是完整的：你不让我生，我就反过来让你死！