大要上，他在陈国仕进。实在上，他常常分开陈国去周边其他小国讲学。更多地时候，是以讲学为名，出去旅游。
卫国换了新君后，曾经多次派人来请他。现在！他能够借这个机遇，去卫国。
在陈国期间，在子贡等人的建议下，天然是要办书院的。
在陈国期间，孔子还是服从了方基石的建议，只要有机遇，都会到官方去寻觅隐士，学习道学。不！是就教那些隐士，指导他的学说思惟，看看那里还存在题目。
在后代，庄子在《庄子》一书内篇中，也提到了这一点。庄子借浮名流物来骂子贡，也是如许骂的：不懂人，又如何懂礼呢？
就算陈国君王承诺他，遵循他的学说实际去管理陈国，也是没法窜改陈国的运气。因为！陈国只是一个小国，在国际大环境中，陈国算个毛？
跟从那位隐士学习了《易》，孔子的收成不小。当然！不但仅是因为学了《易》，更是那位隐士对他的点拨。
不过！分歧地是！此时的他，讲授的内容有所变动。固然还讲周礼，还讲他的那一套大要上的东东，可其质已经变了。不再教条于礼，礼只是出于大要情势的需求。礼！只是大要情势，做做模样，典礼罢了。
再则！承诺给他在鲁国、卫国时一样的俸禄，孔子没有接管。
当换了一种思惟形式后，我们再去占卜，得出来的成果才是科学的。不！才是理性的，而不是科学的。因为！我们在占卜之前，就已经想清楚了，对各种成果的应对体例。
在老子的点拨下，统统道家都窜改了思惟形式，从别的一个角度来解读《易》，而不是把《易》当作一本占卜的书。
做人要有自知之明，别人请你退隐，就已经很给面子了，你也不能过分。要的俸禄太多，陈国的国力是能够接管，不在乎一个两个或者几小我的俸禄多少。可如许做的成果就是：必定会引发其他大臣的不满。
实在！占卜师通过与占卜人参议事情的颠末与应对体例以后，占卜不占卜都无所谓了。占卜人已经从占卜师的阐发中，瞻望到了能够的成果。
而科学的占卜，是信赖和依靠于占卜出来的成果，听天由命。
孔子也已经风俗了，一点也不计算。相反！还很乐意。借助这个机遇，他又能够给陈公和陈国的大臣们讲学。
在陈国隐居了一段时候，孔子的名声越来越大，引发了陈国君臣的重视。迫于言论的压力，陈国君王也就是厥后的陈湣公只得派使臣去寻觅孔子，把他请去。跟当年卫国一样，赐与官职，但并没有实权，当作安排，赚一个重用贤才的申明。