“既非论周、殷，又何分旗、汉？今时本日，其惟知中原矣！”
某种意义上，朝廷的这个“准建”，是被迫的，究其竟，只是给对峙两边搭了一个台阶――好了，各退一步，别再犟下去了！
“发义士之孤忠，彰圣朝之大德，周顽、殷义，一视同仁，此当时矣！”
“卓凡鄙人，领衔军机，辅政王事，深知铁石虽坚，非淬火不能成钢，中国非有此一战，不能为东方巨擘，比肩西欧诸强，耸峙天下之林，则此役为我中原淬火之役，明矣！”
“江阴，弹丸下邑；典史，微秩末吏，然忠烈神将军重新朝反动之余，为故国回天之举，奋臂于虮虱编氓当中，啸傲于江头片壤之上，独膏二十四万雄师之斧钺，建立卓然，前后凡八十一日！其惊心动魄、荡气回肠，百年以后，尤令人不能安坐――”
乙酉，即一六四五年；“胜国”，不是胜利之国，刚好相反，败亡之国才称“胜国”，也即本朝称前朝为“胜国”，隐含“为我所胜之国”之意。
“辛酉以来，筚路蓝缕，生聚经验，吐故纳新，中国脸孔焕然，忠烈神将军在天之灵，亦必欣喜！”
实在也不晓得该如何仕进方的、正式的祭奠――别的不说，单是这个祭文，就不晓得该如何写？
说的再明白些，这座小小的祠庙，对于朝廷和江阴来讲，仅仅是一个和解的由头――究竟上，即便没有这座祠庙，两边也不成能永久对峙下去，题目只在于，挑选一个甚么两边都能够接管的由头来“破局”罢了。
阎应元这座祠庙，确切是“奉旨准建”的，实际上来讲，谁都能够上祭，天然也包含我们的辅政王，但是――
第一，不能把“准建”当作“敕建”。
“题眼”出来了！
“或谓忠烈神将军愚甚，卓凡则谓忠烈神将军忠甚、烈甚！或谓忠烈神将军事不忍传，卓凡则谓岂忍不传？或谓当讳、当讳，卓凡则谓此一时、彼一时，何讳之有？且圣朝广大，国史褒忠，锡微臣以通谥，许士民以祠祭，岂曰仇之？直甚予之！”
嘿嘿。
青烟袅袅，模糊明暗。
第二，必然要体味这个“准建”的背景。
又说甚么“没有他的庇佑，轩军从长毛手中光复江阴，也一定就能收功如此之速”――辅政王一贯讲究西学，甚么时候信了这套冥冥渺渺的东西？
这……
来自官方的香火，也很薄弱。