这……
但辅政王“请香”二字既出，何人敢磨磨蹭蹭？守祠的白叟哆颤抖嗦的扑灭了三支香，交给县主簿，县主簿再恭恭敬敬的递到了辅政王的手上。
听到这儿，殿内世人无不心神荡漾――
关卓凡接过来的时候，发明这个县主簿的手，也在微微的颤抖。
是滴，下头另有呢。
微微一顿，“我高宗纯天子读史至此，扼腕掩卷，欣然慨气！”
打个不大得当的比方，所谓“准建”，不过是说，给你发张停业执照，今后以后，你能够合法运营啦――较之“敕建”，二者辨别之大，如同民营加油站之于“三桶油”。
实在也不晓得该如何仕进方的、正式的祭奠――别的不说，单是这个祭文，就不晓得该如何写？
“题眼”出来了！
以是，这座祠庙，对于朝廷和江阴来讲，都仅仅是一个安排。
阎应元这座祠庙，确切是“奉旨准建”的，实际上来讲，谁都能够上祭，天然也包含我们的辅政王，但是――
辅政王说他“受阎丽亨惠甚重”――确切，辅政王和杨侧福晋，是在这座祠庙中相遇的，但是，把这桩姻缘，算成阎应元的功绩，是不是太勉强了些？
嘿嘿。
乙酉，即一六四五年；“胜国”，不是胜利之国，刚好相反，败亡之国才称“胜国”，也即本朝称前朝为“胜国”，隐含“为我所胜之国”之意。
一众部属，退向两旁，关卓凡双手持香，徐行走到殿中心，转过身来，正面神像。
有人乃至暗自嘀咕：就算阎或人真的“灵验”，是不是肯保佑大清兵打长毛，怕也难说的很吧？
辅政王一开口，就很有特性了：一是自称“后辈末学，辅政关氏”――自谦之余，自占身份；一是以“阎忠烈神将军”称呼阎应元。
“忠烈神将军在天之灵，其佑我中华矣！”
至于“不能安坐”以及“读史至此，扼腕掩卷，欣然慨气”的，实在是关卓凡本身；不过，这个锅，扣到高宗的头上，想来亦无不成――归正，赐谥、建祠，都是高宗手上的事情。
青烟袅袅，模糊明暗。
“呜呼哀哉！尚飨！”
“准建”归“准建”，统统工费，包含今后的保护，都不是出自公帑，而是出自“公所”――即由处所士绅集资。
“而以忠烈神将军之戋戋，非独能顾纲常、思节义，更以置锥之地，劳百战雄师，几次无功，则忠烈神将军之忠、之能，光烈千秋矣！”