“也不对啊，他们和摸金校尉分歧，每次发掘都采取人海战术，古籍别史中如何能够没有他们的记录，就算很少，也应当有蛛丝马迹的留下。我翻遍别史，也没有任何卸岭力士的陈迹！”
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小黄俄然想到甚么，有些思疑的说道。
“这和他们的汗青和门规有干系！”
“别的门派我们且不去说，就说卸岭力士。此派于北宋期间颠末慢慢相互交换融会，接收了摸金与崂山派两派特性，构成了详细的流派，对风水术法有本身奇特的熟谙但并非集两家之所长。擅善于粉碎法阵，熟谙各种风水地形的的缺点。卸岭派这一派首要用鼻子闻，为了保持鼻子的活络程度，都忌烟酒辛辣之物。用铁钎打上天下，拔出来以后拿鼻子闻，铁钎从地下泥土中带上来的各种气味，另有凭打土时的手感，地下是空的，或者有木头，砖石，这些手感必定是分歧的。”
说刮风水，王钟有些自大的说道。
“殷商期间以来，以风水学上来讲的严峻窜改，应当能够说是从人类因为基于保存糊口上的直接而本能的需求，进入了以原始根本科学的根基风水观为底，再参杂着带有富有宗教色采的风水期间。这个期间已经具有了粗浅的笔墨标记，对于敬天神或是其他的宗教典礼，皆有必然的端方及体例；在根基的科学勘查中，比方呈现原始的测量学土圭法察看日影及方位外，而勘查地形阵势及地质的地理学，如土会法土宜法是选址造镇及室第基地的必须有的法度，诸如《国语.周大史》：伯阳父曰：国必依山川，及三国史学家韦昭所谓之：依其精气利泽也；古者贵爵将营都邑，必先度可居之地，以审其休咎等以外；还是需求 透过属于一种近似宗教必然端方的典礼，求神问天以火线可定桉；而当时这类严厉的敬天典礼，最常见最被利用的体例就是卜筮典礼。”
三十六行，盗墓为王。掘墓倒斗，卸岭最强。后边那句是报酬加的。因为在摸金发丘搬山卸岭当中，卸岭是最有实可考的。摸金门搬庙门卸岭门发丘门，又被称为摸金校尉搬山道人卸岭力士发丘将军，有称“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲”
““卸岭力士”介于绿林和掘丘两种谋生之间，有墓的时候挖坟掘墓；找不着墓的时候，首级便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势世人海战术是很实际 的，只要能找到处所，纵有巨冢也敢发掘可见卸岭力士的胆量非同普通。卸岭门传闻初创人得异人传授，有令人力大之法，以是卸岭门门人，多是力大无穷，晓得武功之人，是以被称为力士。传闻当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹办军饷传闻还挖出了秦始皇用过的夜壶，曾发掘过量位汉皇墓葬。