伏藏大师列绕朗巴本人也切当地指出了本身转世灵童的七种标记，尊者在《将来授记文》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年出世法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，手掌具有空行纹，传授如海之三藏，证悟法身之本面。”此中关于法王的出世地点、出世时候、父母之名、身材特性、证悟境地等作了明白的授记。
“将损毁的镇魔十二寺补葺，也能够减缓离乡砂的题目！”
“是的！”
米错嘉朗不由倒吸了一口寒气，这个别例提及来轻易，但是要操纵起来，破钞的人力，物力是惊人的，更何况红山和药王山一向以来都是雪域民气中的圣地，在这里大兴土木，还要挖山，会形成很大的影响。
“布达拉宫立子山午向兼壬丙，坐山后靠坎宫为念青唐古拉山山脉；明堂离宫处为拉萨河，远处的案山有如佛掌；右前坤宫处近方有一个形似罗刹骨朵的三角形山岳，远方为一条一分为四的去水口，更远方有一个名为羊卓雍错、形象水龙的湖和一个名为普莫雍错、形似水猪的湖；兑宫处近方有二条盘曲水流，远处有山岳；乾宫处为群山；艮宫处亦为耸峙的群峰；震宫处为拉萨河的来水方，远处是群峰；巽宫处近方为拉萨河，远方为群峰。（见图四布达拉宫宏观地形图）
米错嘉朗恋慕的点了点头，固然都是僧侣，佛教也号称众生划一，但是佛教徒也是有品级之分的。能够获得法王称呼的修行者都是累世修行，转生多次，具有无上神通聪明的人。是雪域最顶尖的存在，他固然是上师，也很受人恋慕，但是和法王之间的间隔，好似淤泥之别。这位施主，定然是大福报之人，不然也不会承蒙法王亲身召见。
王钟有些吃惊的说道。
王钟吃惊不是因为这位在佛教的职位多高，而是庞大的影响力，并且这位一向被各种百般的传说包裹着。
十六岁时又在天然觉性中撰著了《大美满实修密诀》。固然证悟已达到了登峰造极的境地，但为了在所化众生面前显现正法可贵、依止善知识的首要性，而如理依止了托嘎快意宝、观音上师班玛斯德、大成绩者南堪晋美、佐钦的云丹贡布堪布、大瑜伽士嘎秋喇嘛、班玛洛吾活佛等数位具相善知识，在他们座下聆听数不堪数的显密法要。不管依止何一名上师均是诚恳诚意、表里如一的依教推行。