“三四岁时，法王就对麦彭仁波切有了不共的信心，在贰心目中麦彭仁波切就是文殊菩萨，每当对其祷告时，就以为是在祷告文殊菩萨。从当时起便频频见到形象各别的佛菩萨，如同常事。
二十二岁时，法王深切地熟谙到真正受持释迦牟尼佛教法的就是比丘，便在托嘎快意宝前受了近圆戒。固然内涵的瑜伽已完整能够接管空行母，但为了同业广摄更多的削发弟子，一向以比丘形象弘扬佛法、广利有情，导致现在身着红黄僧衣的人遍及大地，仅仅这一份功德也是不成思议。
在雪域大众也有对修行极好、学问赅博、声望极高，在社会上影响极大的高僧称之为法王。
法王二十六岁时，因为众生的共业所感，藏地雪域蒙受了惨绝人寰的灾害，在这兵荒马乱的年代，很难令人设想，就在狮堡静处，法王搭起茅棚建立道场。四周驻扎着很多虎帐，枪声不竭，偶然枪弹落在身边，偶然击在树上，使树叶七零八落，但他每天对峙为六十几位家属传讲《七宝藏》为主的显密法要。极其奇妙的是，如同河水般的军队来交常常、川流不息、日夜巡查，却涓滴没有发明法王传法的场面。在当时，不消说讲经说法，就是藏有经籍或者手拿念珠、转经轮，一旦被人发明也会在灾害逃。一次，一些官员通过卑鄙伎俩从一名弟子手中弄到了法王所造的《格萨尔王护法仪轨》，他们如获珍宝以此想侵犯法王。还没等他们开端行动时，那本书竟然不翼而飞，古迹般地回到了法王的书架里，这就是护法神的加持。”(未完待续。)
米错嘉朗没有当即答复，只是奥秘的一笑，然后笑着为王钟讲了一段故事：
米错嘉朗不由倒吸了一口寒气，这个别例提及来轻易，但是要操纵起来，破钞的人力，物力是惊人的，更何况红山和药王山一向以来都是雪域民气中的圣地，在这里大兴土木，还要挖山，会形成很大的影响。
法王佛教对佛的尊称。后也引申为对菩萨、明王、阎王等的尊称。
米错嘉朗发明了王钟眼中的不快，有些苦笑的说道。别说他只是庙里的一个上师，恐怕就是活佛他白叟家也不能决定这么大的事情吧。
“现在？”
王钟有些惊奇的问道。
“文成公主是绿度母再来，她白叟家都没有干成的事情，我们能有甚么体例？”
“先生，你说的对，文成公主活着时就曾经措置过这个题目，但是明显，结果并不是太好！”