但杨廷筠却感觉，这只是章旻青的抵赖。若无鬼神，那些没法解释的天然窜改，到底因何而来？那些有鼻子有眼的佛经故事、圣经故事，莫非都只是编造？完整不成能的么！
很少有人会想到去摸索那些未知之地，在他们看来，那些未野蛮的蛮夷之地，缺吃少穿，山险水恶，就算占有了也没多大的代价，反而是浪花财帛。如许的处所，有去占有的需求吗？
在奥斯曼土耳其帝国鼓起，截断了亚洲通往欧洲的陆上商路，而阿拉伯人节制了红海，截断了从红海到地中海的海上通路以后，欧洲人就开端了尝试在海上，绕过非洲大陆，看望新的前去东方商路的路程，这是欧洲帆海技术快速生长的原动力。
倒是郭静居和金尼阁在听了章旻青的这番话后，如有所思。因为他们感觉，不管章旻青这番话说得是不是全对，有一点必定是对的，那就是没有大帆船，他们就不成能从悠远的欧洲，远涉重洋来到这敷裕的大明。
贫乏侵犯性的本源，起首就在于对这个天下的熟谙上。当时的绝大部分读书人，在遭到西方文明的影响之前，都以为中原这块地盘就是天下的中间。中原以外的处所，都是未野蛮的蛮夷之地，只要他们臣服了中原就万事大吉。
在这大明期间，不像后代那样，能通过考古之类的手腕，用发明的各种当代遗址，拍摄照片和影象来记录和证明研讨职员的论据。
猖獗的大帆海的动力，并不是国度的扩大，而是源于小我对于寻觅金银财产的热忱。特别是当有人找到海上达到印度的航路，并从印度运回大量的胡椒而成为富豪的实例后，催生出无数勇于冒险的所谓帆海家们踏上财产的看望之旅。
可在欧洲，他们并没把欧洲大陆当作天下的中间。当来自中国的丝绸、瓷器、茶叶等等货色，通过丝绸之路流入欧洲开端，他们就晓得，在悠远的东方，另有一个庞豪敷裕的帝国。而马可波罗的纪行，更是为欧洲人描画了一个各处财产的东方。