人们都爱生的感受，都想甚么都有，这就是欲望，体味惊骇是由甚么而生，天然能够对症下药，跳出思惟的监禁。
甚么思惟监禁了本身，欲望思惟。只要让你的欲望思惟调和到中欲，一向保持中欲，自能跳出思惟的监禁。
人一想到，终会一死，死以后会是甚么，然后就是晓得死以后就是不会有甚么了，不留任何一点气味，以是惊骇和困扰，那是私心作怪，感觉一百年还不敷，民气不敷，永久困扰，不能自我。
对生的眷恋，不想永久的无知无觉，永久的灭亡，人们都惊骇永久的死去，永久的处在无知无觉中，永久的感受不到本身。
人面对一样东西，面对将来的一死，身材与感受消逝于六合之间，很多人都会是以而困扰
如何跳出思惟的监禁，只要体味，深度体味。体味这类惊骇来源于畸形的欲望。
人之以是对百年后的一死感到困扰和莫名的惊骇，全因本身被思惟监禁。
题：唯物思惟的科学性阐述
惊骇身后，甚么都没有了，对身后一无所知，对身后的无知，产生了一种没法探知的惊骇。
人要学会满足，把满足上升到存亡方面去，才叫真满足。真欢愉。（原创）（看了以后，有没有共鸣）
只要跳出思惟的监禁，方能安闲平生。
做百年欲望仅可和充足。别去想有甚么长生的，不实际。偶尔一次惊骇或困扰，你要对本身说：是欲望在捣蛋。。