莫志远明天的辩题是“看武侠小说利大于弊还是弊大于利”，固然筹办了好几天，莫志远心头不免仍然严峻，毕竟辩论会之前未曾打仗过，凭的是一腔热忱加天生的恐惧和机变，哎，拼了。
曹长顺：我方早就说过的嘛！孟子说知己啊，你有没有怜悯之心，你有没有不安不忍之心，这就是知己嘛！你如何不听清楚了呢？(笑声、掌声)
莫志远：因为他出错了，对别人实施了罪过了呀，以是当然要惩罚他啦？莫非说你性本善，我们不惩罚你？照你这么说，社会上那么多人都能够用“我性本善，你们不成惩罚我。”来敷衍了，那国度还稳定了套？(笑声、掌声)别的，你们阐述人道是本善的，是在退化论原始社会的本，还是人平生下来的本恶，请答复！
王华：大师好！让我们先对方所建构的一个恶的天下来看看这个天下里边到底产生了甚么事情。对方辩友奉告我们人道本恶，起首就犯了三大弊端。第一大弊端就是从经历究竟的法例内里归纳出来的弊端。对方辩友举出了大家间很多的恶事，奉告我们因此人道本恶，这是错的！……。（时候到！）
朱俊：我方早已答复，倒是请对刚正面答复，遵循种瓜得瓜的逻辑，……(时候到)
汤婕：感谢主席，各位好！我也要指出对方辩友一个知识性的弊端，狮子肚子饿要用饭莫非就是恶嘛？遵循存在就公道的实际，那狮子生下来干吗？（掌声、笑声）对方一辩论，有的人是“放下屠刀，登时成佛”的，这不错，但我叨教，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢？既然有放下屠刀一说，就申明先前有拿起屠刀一说，那这个恶念从何而来呢？(掌声)第二，对方二辩论，人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。(笑声、掌声)
机器系一辩起首亮出观点，“大师好！哲学家康德主张，人不分聪明才干、贫富妍媸都具有理性。孟子以为人道本善，以是进一步又加了一句，每小我都有怜悯之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人道本善，以是人随时随地都能够放下屠刀、登时成佛。我方主张人道本善，就是主张人道的本源点是善的，有善端才会有善行，……，(时候警示)泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的‘众生永久不得渡，则已毕生不作佛’的慈悲弘愿，莫非不恰是人道本善的最好引证吗？(时候到)感谢！……。”(掌声)