诸神当中，不是没有比法律之神更加重视教会纯粹性的，但想要刚好地把握着“适度”，将这变成构造强大的力量，而不是毛病构造生长的限定，却没有谁能够比法律之神做得更好。
或许从策画的角度，从实际的好处解缆，神祇应当鼓励或者起码默许教会内里有着各种百般的思惟，有各种分歧的派系。而战役之主温纳、财产女神曼妮斯这些具有强大教会的神祇也恰是这么做的。但隋雄却并不想要一个如许的教会。
而在这个天下，那些偏向于改进方向的圣职者们，也一样大多出身于敷裕的家庭，平时布道来往，打仗的都是那些糊口前提相对较好的人，又或者是在那些领主相对比较开通的处所活动，以是他们感遭到的社会冲突是相对和缓的，乃至于他们感觉，只要鞭策上流社会的开通化，就能鞭策全部社会的生长和进步。
以是颠末慎重的考虑，几天以后，他还是公布了另一份神谕，让信徒们特别圣职者们好好研讨本身的教义，用教义来对比糊口，深思本身是否有世俗化俗气化的偏向，从而纯粹思惟。
对于那些“迷恋尘凡”的圣职者们，他倒也并不攻讦，而是在教会内里建立了一个新的部分，让他们去更多地处置要跟社会打交道，需求更多柔嫩和变通的事情。
起码，他是这么以为的。
有了这群专家的帮忙，隋雄很快就清算出了一系列的文件和打算，针对虚空假面教会各地圣职者展开了大范围的重新培训。他列出了一个很长的时候表，前后打算用两到三年的时候，把统统的圣职者都召回位于虚空城的总神殿一次，重新培训一番。
这此中当然也有已经窜改了设法，不再感觉生长和进步理应从下而上，安身于中基层群众的。对于这些人，隋雄并没有峻厉地斥责，而是决定给他们好好上一课。
他想要的，是一个相对来讲比较纯粹，充满了活力和斗志，大师固然有着各种百般的设法，但在底子的民气机念和斗争目标方面却能够根基分歧的教会。
如果以“九大阵营”体系来评价，法律之神的圣军人们大抵属于次序仁慈和次序中立这两个阵营，前者多一些，后者也有很多。
法律之神劳·布兰斯常常也被尊称为“公道之主”，固然祂并不是一个神系的主神，是以按说不能用“某某之主”如许的称呼，但祂的所作所为，特别祂麾下的圣军人们，为祂博得了如许的声望。
这类毫无变通性的呆板做法，天然大大降落了办事效力，乃至于法律之神的圣职者们常常是以而被嘲笑为“木脑筋袋”、“脑筋内里满是石头”之类。但不成否定，恰是这类刚强到近乎机器的风格，让他们获得了全部社会的信赖，不管甚么人都晓得，法律之神的圣职者们是绝对讲端方的——哪怕这端方他们并不附和，他们也只会挑选分开，或者劝说端方的制定者，毫不会脱手去对抗端方。