村民们很热忱得帮手把货色都搬上牛车。然後和尚们为了给牛减轻承担，在前面拉着牛车走，李忱也不美意义持续赖在牛车上，下车徒步跟从。只丰年纪最小的，大抵十来岁的了凡在最前头得牛车上。
算算这帐，村民为缴田租，贱卖谷物，被人宰一笔。然後庙方，收到钱。钱能当饭吃？当然不可，你又得花一笔钱，从贩子那边把那些谷物、布匹买返来。另有能够是你卖出去给人家得。
成果一来一回，贩子赚饱了，寺里和百姓都当了冤大头。既然如此，乾脆本身接送比较便利。
就算有零钱，也不会很重。过必然命额，都能够换成大钞，一点都不费事。一些有钱一点得，乃至连零钱都不要。便当商店拿到零钱，都顺手捐出去了。进入到21世纪，电子钱包之类的物品，更是便利。
不过，那些和尚也没有多讲什麽，主如果把明天剩下得俗讲扫尾，又讲了一个夜判官得故事。
因为谷物，布匹这些东西，庙里都是用得上的，你把收来得租子换成钱，又拿钱去买，真的是嫌钱多吗？
你说，为何不缴钱呢？唐朝这时候，已经实施两税法了吧。是没错，缴钱便利。趁便还用飞钱，岂不是更便利。只是如许的确就是奉上门给人宰的肥羊。
作为直接管益者，李忱不好说什麽，作为一个庞大佛教机器中的一个寄生虫，他不好说佛教如许如何不好。
李忱不由得想，这莫非是人类得惰性吗？还是宗教洗脑短长。仿佛越穷得处所越虔诚，人们越依靠宗教。怎麽都不去想，要如何尽力，才气摆脱窘境。只会依托来世，或者想说死了以後如何如何。
『匪贼归村罗…。』，这是李忱对明天得行动得评价，风俗了当代人得糊口体例，李忱对如许的收租活动，评价很低。李忱感受上，本身不像是和尚庙得，仿佛是下乡扫荡得匪贼，满载而归。
这些李忱都是能了解得，透过与村民得打仗，以及本身从史乘上获得得知识，李忱了解了大抵。只是了解归了解，吐槽归吐槽，归正被吐槽得长命寺方，也不会晓得。
如果要靠现世来过好日子，仿佛很辛苦，你还不必然会胜利。但是，如果寻求来世，那只要本身骗本身就好。
这几本都是新的帐本，李忱前些天，搞旧得帐本，搞得晕头转向。流水帐似的帐本，看得太费事。以是他决定搞新的。
有和尚跟前几天一样，下乡收租兼弘法，也有村民是本身送过来得。要过秤，登记。李忱忙得不成开交。