本来先是攀附玄门。说佛道本是一家，还假造了一本老子化胡经。在当代，听到这本书得名字，在李忱想来，这本经籍，是玄门为了说佛教不如他们，假造出来得。
这还不算甚么，最首要得一点是，清算了历朝历代，起码到唐朝为止的神仙。把统统中国驰名的神先，全数排进了内里，女娲，三皇五帝，夸父、神农，这些神仙，全数排了出来。还同一了他们的事迹。
起首在教义上，就有改成，渡人、帮人处理窘境，就有功德，能够进入洞天当中得说法，让基层道人热情于布道。或者说，让教徒也热情传道。
然后构造上，仿照上帝教，然后遵循大唐的处所行政地区分别。设立各个道区，每个道区都有道观。这是最根基得构造，根基上以一个乡为单位，如果人丁稠密，以里单位。
在大唐本土，最高品级的是真人，带领一各道廷，对应得是教宗。其下有多少炼师，这是对应枢机主教。如果教宗相称于天子，那这炼师就是大臣了。不过，在大唐，真人想要替天子加冕甚么，那就别想了。
这和唐初，刚设立道得本意一样。本来唐初有十个道，这些道的安察使、黜陟使，还是御史台派出得梭巡使，都是监察处所之用。玄宗加了很多职务，在安史以后处所节度使权力大增，逐步变成了一个正式的处所行政地区分别。
谁也不晓得当初汉明帝发甚么神经，要把它引入中国，大抵是为了对抗玄门吧。但是作为掉队传入中国得宗教，佛教传播非常卖力，最后竟然厥后居上。玄门还远远不如佛教了。
哪怕你是衣食无忧，遭碰到一些人生不好得事情，也会考虑去信教。这两类人，宣不鼓吹原罪，仿佛没甚么意义。不信的，就是不会信了。你讲我罪孽再深，我也不会信。与其改来改去，改得不像中国教派了，还不如保持原样为好。
统统死者下天国审判后，有罪受罚，无罪得都能够在这里获得庇佑，然后再去转世投胎。每一个地区，都有一个洞天。相互也能够相互串连。
不过也会传授一些根基的玄门看法，以是需求一本同一的玄门文籍，不然如果门生学出来，以后又打仗到其他看法，不免会弄混了，也会给故意人可趁之机。
说得很庞大，实在李忱本身都有些含混了，他没对这些羽士提起，首要也是连他本身都对这目标很含混。
天国分歧于佛教得甚么极乐天下，西方的天国之说。玄门的天国连络了洞天福地得说法。