『李十三来了，快讲快讲，我们都等急了。』，吃饱了，没喝足。李忱目送了凡分开，然後坐在店家特别为他筹办得一个胡桌後面，几本性急得客人就喊了起来。
李忱摸了摸了凡的头，『好，我再说一个故事。』『耶！』『水囊拿来，没点眼色，没看到我说了半天故事，都口乾舌燥了吗？』，俄然间，李忱觉本身有点悲剧。
『其他寺里得比丘，他们能够出门，怎麽他们不出去呢？』『风俗了吧，有些师兄们，几年都没出去云游过，很多人最远也就到镇上。』，了凡无法说道。
牛车摇摇摆晃到了仓房镇上，李忱驱车先到了裁缝铺，因为夏天就要到了，得开端为和尚们缝制夏衣了，以是明天李忱揽下这个差使，把布匹送到裁缝铺这里。
『能够，我晚一点就会本身返来。』，很快，博士端了两个热腾腾得大碗上来。所谓的索饼，实在就是汤面罢了。
『宝儿呢？比来学习怎麽样了，可还当真。』，男人说完这些外事，转头问起家务事，『很好，我没把他带来，你能够归去看他。』『同去，同去。我也不能随便外出，接下来会有一段时候没体例看到他了。』
当真提及来，实在也不是说日本人爱叩。如果是纯粹得日式榻榻米，或者说像现在这状况，坐在罗汉床，这类可躺可坐的椅子上。与其说是跪在地上叩首，实在也差未几就是哈腰罢了。
不过，也不能说这些故事、小说和演义无用。起码，他靠这些东西，在长命寺内还挺受欢迎得，学童喜好他，很多沙弥、比丘，闲暇时也很爱听他说故事。
在这个期间，寺庙完整代替了上述服从，以是逢年过节，长命寺就会特别热烈。信众来庙里上香祈福，然後能够趁便看演出。或者说特地就是来看演出得。
国中看演义，高中看武侠小说和一些西方文学名着。说是名着，实在是一些小说类的，太具有思惟性得，他还看不下去。到了大学和出社会，看得就是网路小说。
身为一个穿越众，但是他现在没有什麽立便可用得家致富本领，反而是说故事，一个接一个。没体例，从之前他就是个爱看故事得宅男。
在唐朝，没有面条这类称呼，凡是面成品同一叫饼，汤面，实在应当叫汤饼。但是各地都有分歧得叫法，并且作法也不进不异。
在唐朝，最大得文娱场合，就是寺庙…，唐朝有茶社、酒舖，但是那种在茶社、酒舖中平话、演出，取乐大师，这类民风还没构成。乃至於像明、清那种，专门供人听戏，听取、听平话得戏园更是没影得事。