本来一篇学术性的宗教文章，接着小说《创世说》的风行而敏捷在络中传播开来，当《宗教溯源》赶上《创世说》，顿时产生了激烈的化学感化。
“天下三大宗教，佛教，伊斯兰教，和基督教，是这个天下上大多数人的信奉主体，宗教源于陈腐的文明，固然在厥后冗长的光阴生长中，人类的迁徙是每一种宗教的信徒都遍及于天下各地，但是，活着界上，宗教的漫衍仍然具有非常强的地区性。”
其次，这篇文章的传播有些意义，它并没有在某一宗教性学术刊物上颁发，其传播利用了新世纪之初尚未遍及风行的络传播体例，最早看到这篇文章的是一些资深基督宗教界人士和一些反宗教人士，而这些人大多是老学究，又或者春秋稍大之人，他们对方才鼓起的互联信息传播熟谙不深，传统力量对互联信息传播掌控力度严峻不敷。
但是，这件事从一开端，就有一只看不到的手在背后鞭策，《宗教溯源》公布公诸于众，并不是由他们这些老学究们决定的，而是由另一个非常关头的人决定，这小我就是《宗教溯源》的作者，与圣经中人类鼻祖同名的人――亚当。
宗教界人士固然因为《宗教溯源》吵得热火朝天，但是这个共鸣达成的效力却非常惊人，因为他们很清楚，当公家晓得小说《创世说》中以文学体例揭示出来的观点全数究竟，而他们这些职业的，资深的宗教界人士又给不出公道的解释的话，基督信徒的信奉根底就会是以崩溃，更进一步，全部西方社会的信奉根本也会是以崩溃，如许的结果是任何一小我都不肯意看到的。
功德不出门，好事传千里，说出了一个自古以来，颠扑不破的究竟，那就是负面信息传播比正面信息传播要快很多，而对于信徒来讲，《创世说》中终究表达出来的对教义的粉碎毫无疑问是最大的负面信息，固然大部分的信徒因为心有畏敬，在看太小说后，都会三缄其口，不敢胡说，但是也有行动过火之人，在看过《创世说》后，感到本身的信奉遭到了应战，是以采纳了狠恶的办法，比如在上发文对这篇小说的作者停止回嘴，更有甚者，在实际中做出一些特别的事，来反对这篇小说。
而恰是这少数的反对的声音，无形当中对《创世说》这本小说停止了鼓吹，乃至于越来越多的人，即便一些不上的白叟，也开端存眷这本小说，另一方面，小说作者是谁没有人晓得，因为版权干系，小说没有出实体版，即便有单印本，也只是在小范围传播，从这一点上来讲，西方的版权认识比东方要强很多，如果在中原，有如许一本小说，恐怕早已盗版满天飞了。