“决不能让浅显公家看到《宗教溯源》这篇文章。”
功德不出门，好事传千里，说出了一个自古以来，颠扑不破的究竟，那就是负面信息传播比正面信息传播要快很多，而对于信徒来讲，《创世说》中终究表达出来的对教义的粉碎毫无疑问是最大的负面信息，固然大部分的信徒因为心有畏敬，在看太小说后，都会三缄其口，不敢胡说，但是也有行动过火之人，在看过《创世说》后，感到本身的信奉遭到了应战，是以采纳了狠恶的办法，比如在上发文对这篇小说的作者停止回嘴，更有甚者，在实际中做出一些特别的事，来反对这篇小说。
以上的笔墨源于一篇名为《宗教溯源》的文章，这篇文章的署名是亚当，基督教圣经中呈现的人类鼻祖之一。
因为文章内容的特别性，能够想见，这两类具有光鲜主张的人士在看到《宗教溯源》这篇文章的时候，必定会有然分歧的反应，宗教界人士如临大敌，反宗教人士如获珍宝。
本来一篇学术性的宗教文章，接着小说《创世说》的风行而敏捷在络中传播开来，当《宗教溯源》赶上《创世说》，顿时产生了激烈的化学感化。
而恰是这少数的反对的声音，无形当中对《创世说》这本小说停止了鼓吹，乃至于越来越多的人，即便一些不上的白叟，也开端存眷这本小说，另一方面，小说作者是谁没有人晓得，因为版权干系，小说没有出实体版，即便有单印本，也只是在小范围传播，从这一点上来讲，西方的版权认识比东方要强很多，如果在中原，有如许一本小说，恐怕早已盗版满天飞了。
亚当会遵循宗教界人士和反宗教界熟谙达成的共鸣，不将《宗教溯源》公诸于众吗？
信奉之于一小我，有多首要？
这篇小说中大量的援引了《宗教溯源》内的内容，这些内容被奇妙的编织到了情节当中，之以是说奇妙，指的是两个方面，第一，这些内容团体逻辑上看，起到的感化仍然是粉碎基督教的教义根底，但是在小说里，这类粉碎性并不是直接揭示出来的，而是潜移默化的，不看完小说，任何人在没看过《宗教溯源》这篇学术性文章之前，是感受不到这些究竟的粉碎性的，这就包管了即便是最虔诚的信徒，在看小说的时候，也不会因为其本质的反宗教性而产生恶感，相反，这些与宗教有关的情节，会吸引他们更加深切的看下去，但是，当他们看完小说最后一章，当小说的情节之体例完成以后，这些究竟的粉碎性却又没法忽视，会给他们带来极大的震惊，乃至会直接颠覆他们的认知，摧毁他们的信奉，前提是他们要信赖小说里所描述的那些究竟是真的究竟。