这一推理，听起来仿佛不是一种必定。但是二者的内涵联络倒是很清楚的。
“唔，这么说吧，就拿我们人类文明作为一个观察实例。
普通来讲，物种和文明应当是‘捆绑’在一起的，文明的持续，也就划一于物种的持续。那么所谓的‘史前文明’，如果真的因为某种启事此消逝，大抵也只能是因为承载这类文明的物种俄然灭尽――以是我也感觉，如果说地球上曾经存在过某一种聪明生物，厥后却俄然灭尽，然先人类又从古猿退化而来、建立了当代文明，这类退化史上的古迹又如何会在地球上呈现过不止一次？
作为叶夫根尼娅的丈夫。喝了些酒而格外镇静的安德烈*乌沙科夫挺附和的对老婆点点头。也跟上本身的一点观点：
关于这类假想，实在必须有一个首要的前提，那就是‘这个文明并未消逝太久’”。
起首第一点，关于‘史前文明’是否存在，固执于所谓的‘欧帕兹’实在是一种效力很低的做法：因为很多研讨和观察都已经证明，人类文明的绝大多数产品，其实在时候面前都异乎平常的脆弱――如果不是全数产品的话。
不过提及这两个选项之间，最好是偏向于哪一种？如许，我在这儿提出一些思路，大师都能够据此思虑、然后获得本身的判定。
的确，如果一个曾经存在的文明都已经消逝无踪，那么建立这个文明的生物物种――临时就叫史前人好了，必定也会随之泯没无踪。不然又如何会让曾经呈现的文明突然断线、一点残存都没有留下？
对此也有本身的了解，还是龙云接上了乌沙科夫的话头：
只消看一看我们当今的文明社会，周遭的统统，仿佛都带有人类活动的深切印记，从都会到村落，人类文明的存在陈迹到处可见：大到反对江河的混凝土水坝，小到掉落荒漠泥土中的螺母，这很轻易让人产生一种印象，就是哪怕人类文明俄然消逝，也必然会有厥后者发明这一些‘遗址’、从而推断出地球上曾经存在有‘人类文明’这么一段汗青。
因为对‘欧帕兹’的看望，本质上就是一种概率般的随机行动，如果我们能找到某种年代长远的存在、同时也必然是文明产品的东西，那么便能够必定‘史前文明’的存在；但是反过来就很无趣，像现在如许，人类在考古方面临时还一无所获，连一件可靠的‘欧帕兹’都没找到，却没法据此认定‘史前文明’就不存在：因为我们能够永久没法鉴定，‘欧帕兹’究竟是本来就没有，还是仅仅没能被人类活动所发明。”(未完待续请搜刮，小说更好更新更快!