第4章[第2页/共3页]

三种为格量分。而不取三时捐躯为格量分。是觉得失。又且论云从法身非有为分已来并是断疑。汝云何独取须菩提重问已去为断疑分。又且此经有两周之说。经论并作斯判。汝何故取前周之说以开多分。取后周之说合为一分。抑大为小患之甚也。又畅通实是大章。还依小段之例。亦所不成。其间碎分章句。爰至异言语目于经论并秽。至文当具显之。复有人言。十二分开之既其难明。取其易见裁为六章。六章者。一序分。二护念付属分。三住分。四修行分。五断疑分。六畅通分。此之别离盖是学之劣者。过还同前而患复更甚。以是者何。若言后同是断疑分。就断疑中不复更开。附前亦是同非断疑。不竭疑中亦应不开。不竭疑中有各种义。既开多分。断疑当中何人原因取为分。若尔涂行乞食应是一分。若使涂行乞食既属序分而不开者。护念付属属正说亦应不开。又元前解之与后释都不识论文之大抵。以是者何。论主直是释其难文略其易句。云何先人见论解释便取为科段。复有人注金刚般若开三门。从如是我闻至愿乐欲闻。是人缘门。谓具此人原因得说般若。从佛告应如是降伏至见诸相非相。明般若体门。从白佛很有众生下。明功德门。然此解释义亦不尽。畅通复属何门。又复后周重说又属何门。有人言。开为三段。一者序说。二者正说。三者畅通说。大圣说法必有由渐。故有序说。序说既竟正宗宜开。故有正说。非唯近益当时。亦乃远被来叶。故有畅通说。今谓三说开经于理无妨。但开善之流不识三提及尽。故复为失。以是者何。至如序文取善吉之问为叹请序。如来之答始属端庄。此事为谬。然统统经若问若答皆悉是正。云何故问为序以答为正。大涅槃经。时会献供为序。纯陀请受答辩即觉得正。此经涂行乞食以之为序。善吉发问即应是正。大品亦然。如来广现神变以之为序。告舍利弗即觉得正。斯事易明不该滥也。又且三说无定。虽序说无妨有正。虽正说无妨有序。畅通亦尔。何者。以序于正故名为序。以正于序故名为正。正说悟道既得是正。序说悟道亦得是正。今但约一往方言故开三分歧耳。就此三中各开二段。序有二者。一通序。二者别序。注释有二。第一周广说。第二周略说。畅通有二。一序佛说经究竟。二者明时众欢乐推行。序中二段凡有四双。一者通。二者别。通以同为义。众经六事悉同故名通序