此下。第十别解文义。准常三分。谓序正畅通。序中二。证信建议。证信之立。由阿难问。佛令置之。意为断疑息诤及异邪故。然此虽具六种成绩。今均广略。总分为二。初说经时处。二引众同闻。今初也
如是 若兼我闻合释。即指法之辞也。如是之法我从佛闻。佛地论云。谓结集时众共请言。如汝所闻。当如是说。传法菩萨。便答应言。如是当说如我所闻。离释。如是者。信成绩也。智度论云。佛法大海。信为能入。智为能。度信者言是事如是。不信者言是事不如是。肇公亦云信顺之辞也。信则所言之理顺。顺则师资之道成。故万行中以信为首。故云如是。又契理契机曰如。永离过非曰是。如理而说。如理而信。故言如是。若约今经。如来藏心。体性不动曰如。实在义故曰是。又统统诸法本无生灭皆如来藏。故名为如。离统统相即统统法。故称为是。更不足义。繁而非论
我闻 闻成绩也。我即阿难自指五蕴假者。然统统法。佛说无我。今称我者。我有四种。一凡夫遍计。二外道宗计。三诸圣随世假立宾主。四法身真我。经指后二。非邪慢心而有所说。故无过矣。闻谓耳根发识听受。虽因耳处。废别从总。故称我闻。无相宗说。我既无我。闻亦无闻。从缘生故不坏化名。即不闻闻也。若约法性。此经旨趣。传法菩萨。以我无我不二之真我。根境非一异之妙耳。闻真俗无碍之法门