从佛削发。见觉明圆得大恐惧。成阿罗汉。为佛宗子。从佛口生。从法化生 见觉明圆。即真觉妙明美满成绩。从眼识显。斯由如来开示妙法律我获证。故云从口从法 三结答问
佛问圆通。如我所证。诸相入非。非所非尽。旋法归无。斯为第一 初以单空。空于诸相。故云入非。次以重空。空于空相。故云非尽。无亦空也。已上五人依根证入毕 三湛识循源证六。一舍利弗三。一叙宿悟
首楞严义疏注经卷第五（之一）首楞严经义疏注经卷第五（之二）
既不洗尘。亦不洗体。中间安然得无统统。宿习无忘。乃至今时从佛削发令得无学 尘无自性。才生即灭。体是幻有。性相本空。水无所因。安然不动。三俱无得。孰为浴事。无始妄习蓦地销落。乃至今时得成无学 二重指释成
长水沙门子璇集
我时观息。微细穷尽生住异灭诸行顷刻。其心豁然得大无碍。乃至漏尽成阿罗汉。住佛座下。印成无学 初观息风念念生灭。微细穷尽。生灭无从。息风既空心亡别离。豁然大悟统统无碍。此则岂唯对治狼藉。亦乃见息实相矣 三结酬所问
优波尼沙陀即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我亦观佛最后成道。观不净相。生大厌离。悟诸色性 亦云优波尼杀昙。此言近少。或云尘性。谓微尘是色之近少分也。因观不净白骨微尘。故觉得名。由多贪欲。故作此观觉得对治。复了色尘本如来藏。故云悟诸色性正二陈悟旨二。一观成得道
佛问圆通。如我所证。心见发光。光极知见。斯为第一 从于眼识发显智光。智光极处即佛知见。即三智五眼一时具足。故名为极 二普贤菩萨三。一事佛发行
我不因眼观见十方。精真洞然如观掌果。如来印我成阿罗汉 金刚三昧所发之用同佛见用。故云精真洞然见十方也 三结酬所问
由是意销发明无漏。如来印我得香严号 香既无生。复何别离。故云意销。别离不有。能所俱亡。真觉不动湛然常遍。尘垢既销圆洁白妙。故号香严 三重释成
憍梵钵提即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我有口业。于畴昔劫。轻弄沙门。世世生生有牛齝病。如来示我一味清净心肠法门。我得灭心入三摩地 亦云笈房钵底。此云牛齝。牛凡不食亦事虚哨。此人丁相如牛之哨也。大论出缘与经有异。教观舌根尝味入道。当得心肠一味法门。了味之知今后永灭。故云灭心入三摩地 二正陈悟旨二。一叙观行