佛问圆通。如我所证。味因为上 五跋陀婆罗三。一遇佛显悟
如是乃至十方成空。亦令众生证得空性 以修空观了心空寂。统统依正自他染净乃至十方由心变者。悉皆成空。自行既尔。亦令别人证得空性。此一贯空未能具法。故云但空 二悟中空
周利盘特迦即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我阙诵持。无多闻性。最后值佛闻法削发。忆持如来一句伽陀。于一百日。得前遗后。得后遗前。佛愍我愚。教我安居调出入息 周利盘特迦云蛇奴。于路所生。或云继道。性多痴顽。畴昔为大法师。善解经论。有徒五百。秘吝佛法不肯教人。后生暗钝。以宿善故遇佛削发。五百比丘同教一偈。经九旬日不得成绩。为治狼藉。教数息也 二正陈悟旨
我时观息。微细穷尽生住异灭诸行顷刻。其心豁然得大无碍。乃至漏尽成阿罗汉。住佛座下。印成无学 初观息风念念生灭。微细穷尽。生灭无从。息风既空心亡别离。豁然大悟统统无碍。此则岂唯对治狼藉。亦乃见息实相矣 三结酬所问
摩诃迦叶及紫金光比丘尼等。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我于往劫。于此界中有佛出世。名日月灯。我得靠近闻法修学 摩诃迦叶云大饮光氏。名毕钵罗。梵衲上行众推无上。紫金光尼在家时妇。缘起如常。日月灯所便得靠近闻法修行 二灭后遵承
承事如来。了知味性。非空非有。非即身心。非离身心。别离味因。从是开悟 观味之因从何而有。空有身心若即若离俱无生处。了知即察看也。无生处故。尘味寂然。别离即息。能所亡泯。二俱绝朕。唯是一味清净宝觉。故云从是开悟。即证无生忍也 二蒙印获益
药王药上二法王子并在会中五百梵天。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我无量劫为世良医。口中尝此娑婆天下草木金石。名数凡有十万八千。如是悉知苦酢咸淡甘辛等味并诸和合俱生变异。是冷是热有毒无毒悉能遍知 堪任补处。绍继佛种令不竭故。名法王子。五百梵天是彼徒属。未详缘起。叙昔为医能疗众疾尝药知味别离性用对治不差。昔既妙辩味尘。今亦是以发悟 二获现悟二。一正陈悟旨
佛问圆通。如我所证。还味旋知斯为第一 旋妄根尘。归实在相。心肠法门一时开显。此为第一 四毕陵伽婆蹉三。一叙悟起因